凉山州青铜文化的研究

四川省凉山彝族自治州自古以来就是一个少数民族的集聚地，这里曾是邛、笮等古民族的所在地。其出土的青铜化除有自身的特点外，还与其他化有着相互交流和影响，特别是与巴蜀化和滇化有着密切的内在联系，甚至与越南的东山化也有一定的关系。可以说，凉山地区是连接古代川、滇化之间的重要桥梁。     

凉山,今朝更美

彝族在自称"酒的民族"、"火的民族"、"三色民族"之外,还的的确确是个"高山"民族。我时常怀疑"远上寒山石径斜,白云生处有人家"诗句里的"人家",或许就是彝族人家,当然这仅是我的猜测而已。彝族居高山生存,日出而作、日落而息地走过了千年的风风雨雨,走过了千年的坎坎坷坷,终究迎来了阳光明媚的新时代。那些贫穷,那些愚昧,都已随着历史的风雨,渐渐     

爱在“小凉山”——上海市城市科技学校黄超老师的云南支教生活

2010年8月26日,上海市城市科技学校信息专业部的黄超老师作为上海市第十批赴滇支教的老师之一,随同松江区其他四位老师,在上海市副市长沈晓明等一行领导的陪送下,背负着梦想和热情,带着学校和上海人民的嘱托,搭乘赴滇航班,踏上了支教之路。     

情暖凉山

我最早走进凉山始于13年前. 1997年,中国记协、国务院开发办、中国扶贫基金会联合组建"中国百名记者志愿扶贫团",来自全国各地媒体的记者分赴全国各地贫困区.这一举动在当时被称为"新闻扶贫".我作为天津日报记者,代表天津地区新闻工作者参加"中国百名记者志愿扶贫团",奔赴四川省凉山彝族自治州.临行前,我查阅中国地图,在四川省西南部找到了凉山--一片由深黄和浅黄涂成的山地.没想到,此行我与凉山结下不解之缘.     

凉山彝族的民间纠纷解决模式“说中间”探析

"说中间"是凉山彝族的民间纠纷解决模式,它适合于凉山彝族的原因主要有三方面:一是彝族当事人的习惯;二是调解人物"德古"本身的魅力;三是乡土社会的影响;其中最主要原因是第一个。"说中间"这种纠纷解决模式,具有如下特点:在社会监督之下进行,程序公正;依彝族习惯法调解,以"搁得平"为原则;"一审终审",效率高,易执行;彝族当事人自愿付调解费等。"说中间"这种民间纠纷解决模式对于加强法制建设、和谐社会建设具有一定的参考价值。     

用一生去珍藏——在“王顺友先进事迹报告团”的日子

从今年年初采访王顺友，到参加王顺友先进事迹报告团，对于我来说，这样的经历，此生惟一。     

毛泽东在延安的岁月

延安城位于陕北黄土高原中部，延河与南川河交汇处，周围有宝塔山、凤凰山、清凉山环峙，是一座依山傍水、群峰拱卫的山城。由于延安地处陕北高原南北交通的要冲，东扼黄河、西邻宁夏，地理位置十分重要，因此，历代许多的名臣武将都曾在这里留下他们的足迹。     

加快少数民族地区图书馆事业发展的思考——以凉山彝族自治州图书馆为例

针对民族地区文化发展中存在的各种限制条件,分析了该地区图书馆事业发展滞后的原因,阐述了图书馆人的思索与努力,并结合本地区图书馆发展现状,提出通过五个方面的改进,让图书馆文化得到更多的宣传,让彝族文献典籍得到更好的传承与交流,使数字化图书馆建设与少数民族文化发展得到较好的融合。     

凉山教育帮扶“最后一公里”的行动策略

在教育部教师工作司组织的"四川省凉山彝族自治州教育帮扶行动"中,"国培计划"中小学名校长领航工程北京教育学院培养基地积极探索有效的推进策略,打通教育帮扶"最后一公里"。一是守土明责,明晰培养基地在教育帮扶中承担的"非常"角色和"特别"使命;二是务本求实,清晰角色定位,凝聚价值共识,创新管理模式;三是精准发力,拿出真招实招,采取"四式一十二招",力求让教育帮扶"真""实""精""准"。     

四川凉山彝族月琴曲《甘落调二》结构分析

本文对四川凉山彝族月琴曲《甘洛调二》的曲式进行详细的分析,对作品中的动机变化发展、材料的运用、节奏的变化进行研究,从中发现《甘落调》丰富的动机、多样的音乐色彩、简练与复杂并存的动机发展手法。