知止

1919年,弘一法师给好友夏丏尊写了一幅字:"知止"。题款是:"己末八月,书贻丏尊居士。大慈定慧弘一释演音。"彼时,他在杭州虎跑寺出家已一年零一个月了。"知止"虽寥寥二字,却蕴含着无限的深意与禅机。禅门中有这样一则故事:     

执著与放弃

深山古刹前,一个身心俱疲的年轻人前来拜访一位高僧,他说:我分不清什么时候该执著,什么时候该放弃,常常陷入犹豫不决的矛盾中,经常做错事,经常后悔。我不愿再痛苦地纠结其中,想在此出家。高僧说:寺庙是静修之     

走出家门春游去

春天,万物复苏,大自然洋溢着蓬勃的朝气,诸暨处处是美景。漫步春光中,看风里摇曳五彩斑斓的美景,万木吐绿,山花含笑,桃李芬芳争把春来报,深深地吸一口,一鼻子的清香,一衣裳的花瓣,合着春天的脚步去寻春,才明白春深似海的妙处。     

一组“罗汉”星辰石

罗汉,阿罗汉的简称,梵名（Arhat）,罗汉的形象最早是由印度传人我国。罗汉一般是出家比丘相,头部无须发,身着袈裟,全身无装饰,或坐或立,是藏传佛教各类造像艺术中最为朴实无华的,人们将其视为精进、觉悟、吉祥与力量的象征。     

陈晓旭事件再敲警钟

“林妹妹”的死不管是在娱乐界还是在新闻界，都引起了不小的轰动，其扮演者陈晓旭作为一个明星、成功商人和妙真法师，其离奇的一生给媒体带来了一次背离人性的“狂欢”。从陈晓旭出家到其辞世，媒体都表现出了极大的热情，关于其出家原因的臆断，关于其死因的猜测，从陈晓旭的家人、同事到昔日《红楼梦》剧组导演与演员，乃至陈的前夫与昔日恋人，都遭到媒体的轮番盘问。媒体没有做到对已故之人的尊重，     

不准妻子迈出家门的老先生

[案例]现在,来访的是一对不同寻常的夫妻。老先生一手拿着拐杖,另一只胳膊被妻子扶着,步履蹒跚地走进来。看起来老先生70左右的光景,穿着儒雅,很有文化素养的样子,只是脸上挂满愁容。     

慎用网上信息——采编系列谈之七

前不久，某门户网站转载了一篇稿件，并取名为《孙雯辞去上海体育局公职，皈依佛门或出国结婚》。这篇原名为《孙雯学佛》的报道称，孙雯“皈依佛门，还拜了师父”。大小媒体纷纷转载，一时成了新闻热点。次日，上海某报以《哪会“出家“？是准备“出嫁”!》为题的报道作了澄清。看了有关报道，孙雯表示“结婚想过但还需从长计议”，说她准备“出嫁”有些牵强，但孙雯“没有出家，没有受戒”，“所谓拜了师父，也不过看书时遇到困惑找老师请教而已”。总之，孙雯没有出家当尼姑，却是不争的事实。     

香中之味

民国才女张爱玲在《沉香屑》中写道：“请您寻出家传的霉绿斑驳的铜香炉,点上一炉沉香屑,听我说一支战前香港的故事。您这一炉沉香屑点完了,我的故事也该完了。”     

唐代僧尼的出家方式与世俗化倾向

自宋以来，金石录即成专学，其中所录墓志不乏极具价值 ，尤其是建国以来出土了大批唐人墓志，多为前人所未见，其中保存有大量珍贵史料，尤堪重视。从唐人墓志看，唐代僧尼通常有自动出家、悟而出家以及妇女因夫死而出家为尼等方式，唐人僧行具有明显的家族化、世俗化倾向。     

从“出家无家”到出家而有“家”——唐代僧尼孝道伦理现象略析

佛教主张出家无家,这也是唐代社会习俗及法律对僧尼的基本规范和要求。而朝廷频频发布诏令敦劝僧尼奉行孝道,佛教学者也重新解释孝的含义并大力宣传佛教的孝道,就使出世的佛教具有了浓重的世俗的意味,僧尼出家而有“家”,传统的出家观念就被打破了。