从“出家无家”到出家而有“家”——唐代僧尼孝道伦理现象略析

佛教主张出家无家,这也是唐代社会习俗及法律对僧尼的基本规范和要求。而朝廷频频发布诏令敦劝僧尼奉行孝道,佛教学者也重新解释孝的含义并大力宣传佛教的孝道,就使出世的佛教具有了浓重的世俗的意味,僧尼出家而有“家”,传统的出家观念就被打破了。     

冷眼人生旁观者——《红楼梦》中惜春形象分析

惜春由于其出身和自身的性格,使她在整个家族中的地位不高,也是小说的次要人物.惜春冷漠、孤僻的个性是无父母疼爱、无兄长关心、无姐妹之情等外因影响造成的.也正是这样的个性和旁观者的身份.使她能够更加深刻、清醒地看清楚个人和家族的命运.在她无能为力改变现状的情况下,最终做出出家的决定.     

勘破红尘与寻找净土者的痛苦抉择—惜春、妙玉出家论析

出家,即宗信佛道,是人们为争取精神解脱的一种选择.惜春目睹了贾府由盛变衰的渐变过程及三位姐姐的不同人生悲剧之后,在心灰意冷的情况下,看破红尘,无奈抉择,以求一方净土而自慰.妙玉,自幼生活在如同贾府的豪富之家,在幼小的心灵里就对尘世有种种臆度怀想,竟至酿成精神癔病而疗治无效、终被父母送往空门以息尘念、始有好转.进而,生活在贾府污淖之地,欲洁何曾洁,遂使俗念萌生,仍旧逃不脱“风尘肮脏违心愿”的凄惨下场.在封建末世,如花似玉的妙龄女郎无论如何也找寻不到属于自己的理想乐园.     

论北魏女性出家为尼现象

北魏出家为尼的女性,社会上层占有很大比例.女性出家为尼既有统治者崇信佛教的倡导和影响,也有政治环境的因素,而人生的失意和贫穷人家女性为了逃避赋税徭役的剥削而出家者也占有一定的比例.女性出家为尼使社会劳动力迅速减少,引起了社会价值观念的变化乃至追求来生的思维定势.     

曹山本寂若干史实考

禅宗是中国佛教中最大也最具民族特色的一个派别。它虽然尊来华传法的西天二十八祖达摩为初祖,但实际上,禅宗真正的创立者应是唐代的慧能。慧能的高徒有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠。不过四人中只有南岳、青原二家弘传最盛。南岳下数传形成伪仰、临济二宗,青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗,这五宗因同属禅宗,故世称“一花五叶”。在此“五叶”中,又只有临济、曹洞二宗流传最久最广,因此可以说,中国禅宗的代表派别就是临济宗和曹洞宗两家。追溯禅宗五派的创立,它们均与闽人有密不可分的关系。其代表宗派临济、曹洞的…     

戏赠灵澈上人

诗人吕温赠诗于灵澈,诗说：出家人也有春游赏芳的雅兴,却与俗家不同,置身则无杂念,悦心而不留连,因其禅心活泼无滞;池水湛然纯净,恍然映照出那花枝的影踪。     

美丽的家园

十月的一天,雨过天晴,我和弟弟走出家门去画画。 你看！一棵棵向日蔡经过雨水的冲洗更有精神了。在绿叶的衬托下金灿灿的脸庞正朝着太阳公公笑呢！弟弟好奇地问：“姐姐,向日葵为什么老向着太阳呢？”     

佛教国度趣事多

泰国是一个古老的佛教国家,到处都供奉着佛像,上到皇族贵人,下到黎民百姓,都是虔诚的佛教信徒。豢国法律规定,男性到了16岁或者18岁就要剃度出家,当然出家后是可以还俗的,时间最短7天,而一心向佛的人就要终生献给佛了。     

张作霖绝色三夫人缘何出家为尼

戴宪玉在张家十年,没有留下子女,也没有留下照片。自她离去后,张家人没人敢在张作霖面前提起她,好像这个人不曾存在一祥。而张作霖每每路过古庵,总是怏马加鞭,一冲而过,留下含混的蹄声在旷野里回响……     

把儿子“赶”出家门

我从不让儿子一个人外出玩耍。在朋友们的规劝和建议下,我决定尝试一下。起初,我和儿子讨论一些话题,如在外面想玩别的小朋友的玩具怎么办,别人把你碰倒了怎么办,有人请你吃东西怎么办,外面的好人多还是坏人多等等。凡是一切涉及与人相处及安全等方面的问题都是我们谈论的内容,同时,在外出玩耍时,我有意鼓励他与更多的孩子交往。