教育资源分配政策的分配正义

公民实现基本的受教育权,需要拥有合理的教育资源作为实现权利的物质基础.公民获得教育资源的多寡主要依赖于自身的支付能力以及政府所能够提供的公共资源.个人的支付能力受制于公民个人所处的具体的经济和社会环境.存在着实质上的社会的和经济的不平等.面临这种不平等,政府有义务出台正义的教育政策分配公共教育资源,实现正义是社会制度的首要价值.政府出台的教育政策应当遵循怎样的正义原则,如何与这些原则达到契合,什么是正义的教育资源分配政策,应选择一种正义观进行剖析,而罗尔斯的《正义论》系统提炼的正义二原则恰可作为分析上述问题的基点.     

罗尔斯正义论的理论基础、主旨和现实启示

在西方现代政治哲学思潮中,新自由主义代表罗尔斯在其巨著《正义论》中为现代政治哲学提供了道德哲学基础,通过新契约论证明的两个正义原则作为有效调节社会秩序的基本原则,使政治哲学的主题由自由转向正义。罗尔斯认为,正义是制度的首要价值,一种正义的制度应该通过各种社会安排来改善那些“最不利者”的处境。通过研究,为当前我国和谐社会构建中对“弱势群体”权益的保障具有重大的现实意义。     

环境传播:历史、现实与生态社会主义道路——与传播学者赵月枝教授的对话

中国传媒大学博士生范松楠在加拿大西蒙·弗雷泽大学访学期间就环境传播议题专访了该校传播学者赵月枝。赵月枝教授从传播政治经济学的宏观框架出发,不仅指出这一框架会为环境传播这一国内新兴传播学分支领域注入新鲜持久的活力,还将中国的环境传播实践置于历史与现实、中国与世界的互动关系中加以考察,提出"只有生态社会主义才能救中国与世界"的理论观点。     

从《樊山政书》看晚清州县刑罚嬗变

晚清社会秩序动荡,以严惩为目的的案件速决成为官府重点关注对象。作为法定死刑、军流刑的替代刑罚,杖毙、锁系等法外刑被州县衙门广泛使用,以达到对罪犯快速实施惩罚的目的。     

试析柏拉图的正义观

通过论述柏拉图正义观的形成逻辑,澄清柏拉图并不是极权主义的起源,进而为人类政治思想史上的观念创造者们进行辩护。     

人权保障语境下的刑罚正当化根据

在传统刑罚理论研究中,报应刑论在技术和价值层面存在一系列理论障碍,目的刑论则在罪刑均衡和社会公平等问题上有失偏颇。因此,在此基础上形成的折中说由于没有从更高的层次上对报应刑和目的刑进行有效整合,也不能从根本上克服前二者的缺陷。从人权保障的高度重新界定刑罚的正当化根据,主张以保障包括犯罪人在内的全体公民的基本人权是刑罚权正当化的根据,刑法不得已原则是践行人权保障的有效途径。     

论体育纪律处罚中的程序正义

程序正义在体育纪律处罚中有重要价值,它有利于保障体育纪律处罚的公正性,有利于提升裁决结果的可接受性,有利于防止体育腐败,有利于在全社会形成良好的体育风气。当前体育纪律处罚制度中程序正义的不彰,主要表现为处罚程序粗疏、裁决组织不中立、被处罚人员参与性不足、缺乏救济程序并拒绝司法介入。因此,要细化处罚程序,完善体育纪律处罚制度,保障程序正义。     

近卫文麿与七七事变的发生与扩大

在日军制造七七事变、发动全面侵华战争的背景下,近卫文麿出任首相,是以同意军部发动侵华战争为前提的。他对内阁各大臣特别是外务大臣、陆军大臣、大藏大臣的遴选,着重于如何发动侵华战争。事变爆发后,他几度企图诱降国民政府,使华北"特殊化"。全面侵华战争发动后,他宣称为了建设基于"国际正义"的"真和平"和远东"新秩序","日本唯一的目的是把中国击至屈膝!"     

正义、美德与教育（英文）

如果说正义是人类道德交往的基本法则或者维度,那么这也似乎适用于一些教育问题。简而言之,我们需要教育孩子和年轻人正义和公平。然而,这并不是可以仅通过教授正义的理论就能够实现的。因为,正如这篇文章所揭示的那样,这些理论通常涉及到维护正义的准则,即在有些情况下,公民个体不能总是做到如其所期待的那样正义与公平。所以,正义教育更多的是培养正义的美德。从这点出发,本文致力于探究如何借助富有想象力的文学作品来培养正义的美德。     

我国刑罚体系中社区矫正制度的历史沿革

社区矫正制度在我国也得到了迅速的发展,但该制度在我国并非“无本之木、无源之水”,而是从封建社会清朝末期时期就早已有了雏形,历经国民党政府时期、革命时期以及新中国建国初期.每个时代不同的历史背景有着不同形式的制度体现.而教育与改造并重、惩罚与帮助结合等现代社区矫正的基本思想也一直在刑罚体系的历史变革中不断传承.