论张栻的“德治”思想

与朱熹、吕祖谦并称为“东南三贤”的张(木式)以宋代理义之学为基础,提出了完整的德治思想。他以理义之学作为治理天下的理论根据,主张帝行德治要正君心,要给人民休养生息的权力,要以德为本,以刑为辅。深入研究张(木式)的德治思想对我们当今推进以德治国具有一定的启示作用。     

孔子的政治思想

孔子为救国救民,提出君子治国要重视德治,要修身正已,重视对人民的教化,在用人上要善于选贤任能,要爱民敬民惠民,但他也不否认刑罚的作用,他主张德主刑辅,使用刑罚要适中。     

历史是一面镜子

历史是客观的、无情的，它是一面镜子。唐太宗李世民说：“以古为镜，可以知兴替。”他借古人的话说：“君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”他借鉴了历史这面镜子，广泛纳谏，轻徭薄赋，缓和刑罚，体谅百姓疾苦，于是出现了著名的“贞观之治”。     

死刑存废问题研究

一、死刑的产生,发展及现状(一)死刑的产生。从历史上看,死刑是起源最早的刑罚方法之一,有人认为死刑是最早产生的刑罚根源,是社会基本矛盾。即生产力与生产关系,经济基础与上层建筑的矛盾运动的结果。从经济根源上看,原始社会末期由于生产力的发展,物质财富增多,出现了私有财产,私有财产保护便成为必需,死刑的威慑力决定用其保护私人财产的有效性。从人与人间的关系上看,社会上出现剥削阶级和被剥削阶级并出现了国家。占统治地位的剥削阶级需要死刑来维护自己的特权和统治地位,于是死刑就这样产生了。     

论我国社区矫正的模式选择

我国的社区矫正的发起模式主要是国家机关主导模式,但在实践层面的运作模式上并非是单一、完全吸收其他地区性的;构建我国本土化的社区矫正机构模式,需要正确看待社区矫正试点与我国现行法律框架的冲突问题,在此基础上应允许各地因地制宜,大胆实践。     

累犯从重处罚依据之再探析

学界关于累犯从重处罚的依据存在着社会危害性说、人身危险性说以及主观恶性和人身危险性说三种观点。文章认为对累犯从重处罚的依据在于犯罪人的人身危险性较初犯更大,即主张人身危险性说。因此,对人身危险性的评价在累犯制度的适用中具有重要地位,应当将人身危险的评价引入累犯制度。     

危险驾驶罪的诠释与适用问题探究

《刑法修正案（八）》将危险驾驶行为纳入刑法具有恰当性,但未将“吸毒驾驶”、“无证驾驶”等同质性危险驾驶行为入罪。对危险驾驶罪的司法认定,要从成立本罪的地域范围限制、对象限制、时间限制、具体行为种类及行为程度等方面进行。司法适用中要注意本罪与“以危险方法危害公共安全罪”、“交通肇事罪”相关罪名的衔接;对本罪关涉的程序、证据问题的处理,要注意公正与效率相结合。     

巨额财产来源不明罪的经济分析

巨额财产来源不明罪在我国刑法中是一个举证责任倒置的罪名 ,其差额财产在实际操作中的随意性和立案标准的统一性 ,导致该罪在实施时的威慑力大打折扣。由于信息不对称 ,犯罪分子作案手段隐蔽 ,从而助长了犯罪分子的嚣张气焰。通过对该罪的经济分析入手 ,设置几道前置程序 ,进行综合防范 ,将犯罪控制在全社会可以容忍的限度内 ,由此 ,取消巨额财产来源不明罪实属必然     

社区矫正教育运行状态与创新发展

从2003年起试点,社区矫正工作在我国实践已有14年。党的十八届三中全会明确提出要健全社区矫正制度。习近平总书记指示,要持续跟踪完善社区矫正制度,加快推进立法,理顺工作体制机制,加强矫正机构和队伍建设,切实提高社区矫正工作水平。近年来,各省市地区广泛动员各种社会资源共同参与社区矫正工作,形成了专业社会组织、基层自治组织、矫正小组、志愿者团队、群众组织等多股各具优势的队伍,打造多维度帮扶的参与格局。如何创新社区教育,推动社区教育发展,是学界和实务界一直在研究的课题。