刘永济与珞珈龙学

自1933年始,刘永济先生通过开设课程和著书立说两种方式,在珞珈山下传播龙学。从教学方面看,他在33年的执教生涯中,为武汉大学培养了一批龙学人才,并为珞珈龙学的发展树立起优良的学风,珞珈龙学注重整体性、现实品格以及与教学相结合的学统也就此形成;从学术研究方面看,他的《文心雕龙校释》等著作文章,奠定了珞珈龙学在龙学界的地位和影响,并激励着后世学者为珞珈龙学的发展做出新的贡献。     

贯彻落实十八大精神 办人民满意的教育 重庆市人民小学:“小主人成长的摇篮”

重庆市人民小学,1945年创建,原名晋冀鲁豫军区干部子弟校,后随刘邓大军南下重庆,改名为中共中央西南局人民小学刘伯承元帅为学校命名并题写校训,贺龙元帅任学校首任董事长,邓小平同志的走人卓琳女士任首任校长学校现为重庆市教委直属小学、重庆市首批示范学校,是一所既有光荣历史,又有辉煌成绩的优质名校学校坚持“传承与创新相结合”的办学思想,以“小主人成长的摇篮”为办学理念,发扬“自主自强、求真求新”的主人翁精神,确立了让学生做“学习的主人,活动的主人,生活的主人”的培养目标和“主动教育”育人模式,     

1949,曙光照耀纳溪

2011年7月1日,欣逢中国共产党成立90周年。为了不忘记1949年纳溪翻天覆地的历史时刻,近两年来笔者通过查阅有关文史资料,并走访一些年逾古稀、土生土长的老市民,一些参加过纳溪解放战斗、当年入城     

《红楼梦》阅读之整体把握角度浅谈

《红楼梦》内容浩繁,主题深广,头绪众多。初读者如何尽快了解全书内容呢?笔者根据多年的研读心得,提出了整体把握《红楼梦》的八条线索,姑且称为“八一一”读法。有了“八一一”读法,可使小说阅读有“高屋建瓴”之感,收“抓纲务本”之效。一、一僧一道读《红楼梦》,会发现从开头到结尾乃至每到关键情节都会有僧、道的影子,不理解僧、道在小说中的作     

佛教与禳蝗

佛教对蝗灾的认识基于因果关系。中国佛教徒常采用结金光明坛的方式,以期驱除蝗灾,达到蝗不越境或飞往他境的目的。除结金光明坛外,佛经中也有驱蝗的陀罗尼,但未见具体的使用情况。晚唐敦煌地区出现了驱蝗神摩醯首罗天,该神早于南宋时期的驱蝗神刘猛将。     

山西省方山县职业中学调研与思考

编者按：山西省国土面积不大，人口也不算多，但县区的数量却很多，而且集中连片的贫困县占到全省县区总数的一半多，不少县区的人口在10万左右。在这些人口偏少的贫困县，职业中学怎么办？怎么才能办好12011年9月下旬，山西省教育厅刘惠民副厅长到教育厅的扶贫点吕梁市方山县积翠乡刘家庄村“下乡住村”，并对方山县职业中学进行了调查研究，形成了这篇调研报告。     

在城市中行走

当我们乘坐的"和谐号"动车下午4点30分准时到达杭州火车站时,我突然联想起《红楼梦》里刘姥姥进大观园时的模样。我朝同伴们夸张地笑笑,第二个"刘姥姥"进城来了。初到杭州,并且是来领一个作文大赛的奖项,心情多少是激动的。可是刚下车,四周闷热的空气像积蓄了许久,突然鼓成一团,轰的朝我们压来。背着包在人海中踉跄前行,我摸摸发烫的脸,自言自语道:"刘姥姥"进城还真不容易。辗转行走了数条大马路后,终于在傍晚6点安全入住旅店。林珊一看到床,鞋都没脱便直接跳了上去,     

钱穆的那些中学老师

上个世纪初,曾为国学大师的钱穆就读于常州府中学堂,其同学中有一人就是后来的刘半农,有个小他两级的师弟,就是后来的瞿秋白.有几则师生轶事,恰可体现常州府中学堂的学风. 有一次考图画课,题目为《知更鸟,一树枝,三鸟同栖》.钱穆画了一长条表示为树枝,长条上画了三个圆圈表示为三鸟,每圈上部各加两个墨点,表示为每一鸟之双目.墨点既圆且大.     

刘姥姥形象在《红楼梦》中的幽默作用探析

《红楼梦》是我国四大名著之一,更是我国古代白话小说的代表。它虽然是一部悲剧小说,但其中不乏幽默的人物和幽默的情节。其中"刘姥姥进大观园"一章,就体现出了浓厚的幽默氛围。本文以刘姥姥为例,探析《红楼梦》中幽默艺术手法的运用及其作用。     

六世班禅朝觐与廓尔喀入侵

六世班禅到承德朝觐乾隆皇帝和廓尔喀入侵西藏都是在深刘而复杂的国际国内政治环境下发生的.班禅圆寂后留下了巨额财产,这直接引发了廓尔喀入侵西藏.清政府在取得了对廓尔喀的反击战胜利后,进一步改革了西藏的政治、宗教管理体制,并制定了影响深远的<钦定二十九条善后章程>.