刘禹锡《浪淘沙》教学赏析

正在北师大版六年级语文上册中选编了唐代著名诗人刘禹锡《浪淘沙》的其中一首。人称"诗豪"的刘禹锡以其特有的感受与笔墨在诗中给我们描绘了黄河雄伟壮美的形象。教学中,笔者通过多次研读发现这首诗不仅读来音韵和谐、朗朗上口,而且其中蕴含着许多值得我们细细品味的内在艺术价值。笔者认为就是此诗所流露出来的形美、壮美、想象美、以及诗人的心境美。笔者就这"四美"做一赏析。形美刘禹锡首先呈现给读者的是黄河母亲那优美、婀娜的身姿。黄河的这种身姿是大自然的杰作,是造物主的鬼斧神工。从审美的角度看,和谐的曲线也是一种美,称之为视角的曲线美,在诗人笔下,短短一个词"九曲"就高度凝练地再现出伟大黄河的形体之美,让人叹为观止。且浮想联     

于“有”“无”间洞见陋室的丰厚——兼以《陋室铭》探究刘禹锡的豪情

诗豪刘禹锡诗文俱佳,他的《陋室铭》只有八十一个字,却颇有历尽跌宕起伏从而“九九归一”的淡定从容。赏词析句,从“有”的维度凝视文本可以细嗅豪情的顽强坚韧;从“比”的角度审视文本可以彰显豪情的充实丰盈;从“无”的高度俯视文本可以察觉豪情的自由自在。这篇不足百字的小短文酣畅淋漓地抒发了他“身居陋室,心怀天下”的豪情壮志。     

刘禹锡的民歌体诗与巴楚文化

巴楚文化是巴文化与楚文化交汇融合而成的一种区域文化.巴楚文化深厚的历史积淀影响着刘禹锡的民歌体诗创作.这些诗歌不但体现了巴楚文化的山水、风俗特征,而且传扬了巴楚文化的民族精神,继承了巴楚文化的文学风格.     

东边日出西边雨

刘禹锡因与柳宗元等参与王叔文的政治革新运动,被贬为朗州司马。刘禹锡在贬谪生涯中,长住在巴山楚水一带,他是个不甘心寂寞的人,在朗州十年间,常常吟咏诗歌,保持着乐观情绪。     

刘禹锡《竹枝词》与三峡文化

三峡文化的诗乐舞观念、音乐美学思想、神话传说、风俗观念和文化区域特征在一定程度上推进了刘禹锡《竹枝词》的创作及其形成过程;另一方面,刘禹锡《竹枝词》丰富多彩地表现了三峡文化的风景、风俗和风土人情,这不仅体现在创作主体刘禹锡对三峡文化的深刻体悟上,而且凝定在作品《竹枝词》的思想内容和艺术形式上。     

刘禹锡贬谪前后期诗比兴手法初探

中唐诗人刘禹锡在其23年的贬谪生涯中创作了大量诗歌,这些诗歌大多运用了比兴手法,但比兴手法的运用在前后期存在差异。贬谪前期的作品在整体上具有比兴意义,以朗州时期的政治讽刺诗为代表,怨刺意味较浓,且具有较强的现实针对性,重在比;后期作品在整体上含有深沉的历史和人生感慨,以《竹枝词》为代表,用语含蓄,辞旨幽怨,大多没有明确的现实针对性,重在兴。     

刘禹锡散文创作在古文运动中的得与失——以刘禹锡厅壁记文为例

刘禹锡是中唐古文运动的积极参与者。对于韩愈、柳宗元的古文运动主张,他有着自己的理解,这就使他的散文创作在古文运动的大环境下具有了得与失的意义。刘禹锡现存厅壁记共八篇,虽然数量不多,但体现出了他的散文创作思想,因此本文以刘禹锡的厅壁记为例来探讨刘禹锡散文创作的得与失。     

论刘禹锡乐府诗的地域特色及其成因

刘禹锡乐府诗多产生于其贬谪连州、朗州、夔州、和州、苏州等地期间。乐府诗题的命名,诗中对当地自然、风俗的描绘及诗歌语言对当地方言的借用,均呈现出鲜明的地域色彩。刘禹锡乐府诗这一特色的形成,有多方面的原因——长期被贬在外使其有了接触不同地域风土人情的机会;被贬后积极乐观的心态和自觉进行乐府诗创作的观念;继盛唐之后的中唐人以创新的精神积极主动地追求新变;盛唐边塞诗对异域风情的描绘引起诗人的猎奇心情。     

言为心声和“与时高下”——试论刘禹锡咏史诗前后期内容上的差异及成因

中唐诗人刘禹锡在咏史诗的创作上取得了很大的成就。从创作时间来看,可以分为前后两个时期,前后期的内容有明显的不同,这一现象与他本人前后期境遇、心态的变化有关,也是不同的时政局势的反映。     

诗豪与豪诗——刘禹锡诗论

白居易誉刘禹锡为“诗豪”，可谓恰中肯綮之评，因为不论是从诗人迭遭打击迫害贬谪的身世经历中所表现出来的坚强不屈的斗争精神与豪雄性格来说，还是从其诗作所洋溢的英武豪迈的雄豪风格来说，诗人诗作都无愧于“诗豪”之美誉。