世态人生皆风情——论丰子恺散文创作的民俗文化元素

丰子恺的散文创作涉及社会人生的方方面面,蕴含着丰富的民俗文化元素,特别是在对故乡人事的回忆和描摹的散文以及在抗战时期逃难桂林的见闻日记里,丰子恺以清新趣味的笔调为我们描绘了一幅幅民情风俗画卷。丰子恺散文创作的民俗文化元素具体体现在,通过对饮食、方言俗语、人物称谓、岁时节日、信仰与禁忌等民俗文化元素的运用,构成他的散文的一些主要情节,揭示人物性格,营造环境氛围,体现作品浓厚的地方特色和传统文化底蕴。     

《史记》创作思想中的《易》理渗透

司马迁创作《史记》深受《易》理的影响,《史记》的创作宗旨,《史记》的体例与《易》理的精神是一致的,这对于深入把握《史记》的思想很有意义。     

存在主义绘画与我的创作研究

存在主义（Existentialism）作为西方当代主要哲学流派逐步为广大绘画者所接受,它主要研究个人的孤立的非理性意识活动与真实存在的人本主义之间的关系,可以说,存在主义是人类内心最深处的思想和行为的反思。著名存在主义哲学家萨特在《存在与虚无》中非常好地阐释了人类的孤独、存在、     

金元之际杨果诗文创作初论

金元之际曲家杨果的文学创作远未引起重视,虽然其文学创作涉及诗文词曲多种文体,但大多把他作为曲家看待,尤其对其诗文很少有人论及。其诗文追怀故国、反映现实、主张传承儒家文化,体现了金元之际出仕新朝之文人的复杂心态。     

语文课堂教学中的情感共鸣

情感教育在语文教学中的地位是不容忽视的,听、说、读、写训练的过程也是情感活动的过程。只有将教材的创作情感、教师的教学情感和学生的情感三者沟通、融会,形成一个有机的整体,才能使教学场景呈现出强烈的情感共鸣状态。     

从英译《赠张云容舞》看译者的主体性与再创作

在传统的翻译理论中,作者中心论和文本中心论占据着绝对的统治地位,译者在翻译过程中经常处于一种被动的边缘状态。但译者作为整个翻译活动的主体,在翻译过程中必须发挥自身的主体性,对所译文本有策略地进行再创作。本文通过美国诗人艾米.洛威尔英译杨玉环的《赠张云容舞》为例,探讨译者在翻译过程中应如何把握原诗精髓,又是如何在原文作者、译文读者及自身文化间作出自主选择,进而引发对中国古典诗词英译过程中译者主体性的思考。     

历史文献纪录片的创作特点探析 ——以《我们一起走过——致敬改革开放40周年》为例

改革开放40年以来,中国取得了飞速发展,在国际话语权和国际地位上不断提升的同时也面临着种种挑战,通过大众传媒塑造国家形象、获得国际认可和文化认同,是中国维护国家利益的必然要求。纪录片作为一种能够展现本国文化、传播意识形态、增强国家影响力的文化产品,在不同文化的碰撞与交流中发挥着不可或缺的作用。     

浅谈公益广告的文案创作

公益广告与商业广告之间的区别在于它不是为了财务收益,也就是说,它是一种非赢利的广告。因此,公益广告是一种"免费营销"意识和主张。它将某些文明的道德价值观传达给公众,以改善我们的文明并获得良好的社会效益。公益广告涉及整个社会和社会的每个成员。这对于社会主义精神文明建设和良好的道德标准建设具有重要意义。     

试析广播剧创作的本土化

当前,广播剧的发展已经大不如前,因此广播剧创作人员比较注重内容和风格的创新,此次研究主要是分析广播剧创作的本土化,重点分析了广播剧实行本土化创作的必要性。     

简议“自学——表演——品评”教学法

在教学中学生学习的主动性越来越重要。要想让学生有学习的主动性,必须顺应他们的天性,让他们在玩中学、学中玩。小学生活泼好动,好表现自己。语文课本中的童话、寓言故事及对话多、故事性强的课文都适宜表演。如果让学生通过表演来学习课文,就能调动学生的学习兴趣和学习热情,同时对培养学生的创新能力有很大的好处。前苏联著名心理学家维果茨基曾指出：“利用表演进行教学,本身包含创作的诸因素,促使孩子的思维发展,激发孩子们的创作意识。”因此,在教学实践中我运用了“自学——表演——品评”教学法。