方志视野下的文化考察——以明清《义乌县志》为例

明清<义乌县志>反映出义乌历史文化研究中的几个问题:义乌兵并非汪道昆所创,古代义乌乃至整个金华地区的文化主脉仍是程朱理学,义乌历史总体上并未突破重农轻商的传统观念.由此可以看出地方志在对正史的补充和对区域文化的深度把握方面均有重要作用.     

民国《续修惠民县志》的修纂与评价

民国《续修惠民县志》是在从清末到民国惠民县社会发生巨变的背景下,经阎容德提倡,遵奉山东省政府通令而完成的地方志;它在结构上采用分纲列目体,内容上详近略远,具有鲜明的时代特色和浓郁的现实关怀,展现清末民初惠民的真实情态、地方特色和社会变迁;然而是志还存在目录与正文内容不一,同一主题内容分见不同卷次,部分内容重复,个别细目设置有待商榷等问题。总之,《续修惠民县志》可谓是一部体例完善、内容丰富的地方志,其不足之处主要由于客观环境不允许而导致的,是时代限制所致,不能遮盖其应有的价值。     

《神道碑》与朱载堉生平考述

朱载堉是我国明代杰出的科学家和艺术家，在世界上首创了十二平均律理论。朱载堉墓在河南省沁阳市东北九峰山下，墓碑《郑端清世子赐葬神道碑》由明代著名书法家王铎撰文并书丹。该碑文在清代《怀庆府志》、《河内县志》中均有著录。沁阳县文管会于1986年发掘出的该碑刻的残片，补充了方志著录的缺漏和不足。碑文详述了朱载堉世系、生平和学术成果，是研究朱载堉学术思想的重要文献资料，对纠补正史之漏误有重要的价值。     

记吕广营魁阁

宜良县吕广营魁阁原名锁水阁,经考证,建成于清朝咸丰年间（公元1851～1861年）。据民国《宜良县志》卷七记载,全县有锁水阁六个,现存的只有乐道村锁水阁与吕广营魁阁。吕广营魁阁是至今保存较为完整的一座锁水阁。     

高山流水遇知音——从《大乐律吕元声》看范辂与李文利的忘年交

论文以宋、明之间湖南汝城地方儒学崇教传统为背景,以《大乐律吕元声》一书的撰著经过为线索,探讨范辂、范永銮叔侄与福建籍教谕李文利的友好交往。同时对于民国《汝城县志》和近年新出《湘人著述表》所载《律吕元声考注》作者及《序》作者的异说,试作考辨。     

明末，邢台两位县官

河北省邢台县．始建于秦代．《邢台县志卷一·沿革》这部文献里记载：“始皇三十六年置属钜鹿郡。”那时．才开始称信都县,后来．又更名为“襄国县”。到了隋朝．改称“龙岗县”。宋宣和二年,也就是1120年．则称“邢台县”。沿用至今。据不完全统计．邢台县自唐至民国二十六年．即公元618年一1937年这1319年间．     

国家图书馆藏万历《青浦县志》残本及胶片流传考证

在国家图书馆馆藏旧志胶片中,有两个万历《青浦县志》的拷贝,均为残本,分别为卷一至四和卷五至八,原本分藏于中国国家图书馆和台北故宫博物院。在整理这两个残本的胶片时,发现这两个残本的拷贝并非出自同一部书,而是来自该志书的两个不同复本,各自有着不同的收藏和流传轨迹。     

张俊颖方志思想探析

民国兴仁县人张俊颖在其所纂《兴仁县志》中系统阐述了自己的地方志修纂思想.张氏认为,地方志是时间性(历史性)与空间性(地理性)并重的著作,并非单一性质的历史书或地理书.他发挥章学诚方志修纂思想,提出纂修方志的“矩矱法度”十四条,并在系统总结方志“义例”的基础上指出纂修方志应注意的十四个问题.在承旧开新的民国,张俊颖的方志纂修思想具有一定典型性.     

试评《绵阳县志》

旧中国辛亥革命后于民国二十二年(1932)完成的《绵阳县志》,从形式、体例、纲目、内容都是旧地方志的承袭,且有诸多问题值得探讨。但它毕竟填补了清同治至民国近六十年间绵阳地方志的空白,受时代进步的影响,在某些方面也突破了旧志的窠臼。     

明代宁德烈女形象研究——以明嘉靖十七年版《宁德县志》为例

明嘉靖十七年(1538)版《宁德县志》[1]是现存的最早刊本,几经磨难幸存于世,具有重大的历史文化价值。《宁德县志》在人物志中设烈女章节,专门记述明代宁德地区的烈女形象。对县志中的烈女形象进行类型分析及成因探究,意在还原明朝宁德地方政府旌表的女性道德榜样,再现男权社会中男性心中完美妻子的形象,重新审视明朝政府统治下地方女性的生存状态和社会地位。