找准位置 明确目标 提升水平——针对家校共育中几点遗憾的思考

随着家校共育的不断推进,我们感受到了家长的力量,感受到了合育的重要性,感受到了共育的美好氛围。可是在家校共育中也不可避免地感受到了种种遗憾,为了保障家校共育的有效开展,我们应在共育中提升水平,找准位置,明确目标,让家校共育能真正以学生的发展为目标,注重家校共育的内涵和可持续发展,让家校共育之路越走越宽广。     

“家-校”育人视域下大学生契约精神的培育研究

大学生契约精神的培育是践行社会主义核心价值观的内在要求,高校作为大学生契约精神培育的主要阵地,具有思想引领、制度保障、文化浸润的教育功能。家庭作为社会的基本单位,对大学生具有目标引导、行为参与、价值塑造的教育功能。充分发挥"家—校"育人协同联动机制,家庭育人与高校育人的优势互补,形成培育力量的整合,是大学生契约精神培育的有效途径。     

现代校长要当好“四家”

我国近代著名教育家陶行知说过：“校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论他的校长。”校长对于一所学校的重要性自不必多说。新的形势给现代校长提出了更高的要求，现代校长要管理好学校这个“家”，除了要有全心全意为学校服务的公仆意识，还应尽其力发其奋当好“四家”。     

如何做好“互联网+”背景下的家校沟通

近年来,我国的信息技术发展速度越来越快,"互联网+"也成为一个热词,进入人们的视野,在教育领域也得到了深入的渗透。家校沟通工作在教育方面具有非常重大的作用,其不仅能够推进班级管理工作,同时还能够便于学校教育和家庭教育的有效融合。在"互联网+"背景下,家校沟通工作也可以得到相当程度的便利,解决传统沟通过程中存在的许多问题。本文主要探究如何做好"互联网+"背景下家校沟通工作,希望能够帮助教师更好地应用互联网技术开展教育工作。     

家校共育，传承中华优秀传统文化——成都天府新区锦江小学区级课题“城镇化进程中家校共育的现状及思考”策略之一

在城镇化进程中,家校共育面临着诸多问题。家校共育,传承中华优秀传统文化是新时代的要求。在实践中,可采取家校“开放课堂,优势互补”“利用信息技术,加强沟通交流”“实践活动共同参与”“家庭活动学校引领”等方式促进家校共育。     

丘逢甲的祖根意识与对台文化交流探究

丘逢甲是祖籍福建上杭的客家人,具有浓厚的祖根意识和家国情怀,是闽台共同的文化名片。从丘逢甲和上杭的历史渊源契入,探讨丘逢甲祖根意识的缘起、发展及意义,祖根意识本质是爱乡爱国思想的源头活水和重要内容,希望通过祭祖、族谱、诗歌、教育等文化交流活动弘扬丘逢甲的祖根意识家国情怀,推进对台文化交流,增强两岸同胞同根同源的认同感,促进心灵契合,切实推动两岸和平统一大业的进程。     

布衣的“家国担当”——《六国论》的“疑点”探究

苏洵《六国论》有多处让读者质疑,六国灭亡的根本原因、赵国灭亡的真实时间,燕赵用兵之效等等,与史实似乎有所不符。但作为经典的《六国论》却让历代读者推崇备至,在同题材作品中脱颖而出,除却借古讽今之用,也体现了古代士人的"家国担当"。     

基于有效沟通的家校共育对策探究——以初中为例

随着教育的不断改革及互联网时代的迅猛发展,家校共育的重要性及模式也随之发生变化.在初中生的成长过程中,原生家庭、青春期心理、网络世界对亲子关系、学生学业、学生身心健康等方面的影响重大.本文通过阐述初中阶段家校共育的作用,分析目前初中生家校共育的现状,并探究基于有效沟通的对策措施,以此来促进家校共育良好局面的形成,从而保...     

“融教育”理念下德育“百种体验”课程的探索与思考

以德树人、以德立人是教育立身之本,成才之基。沈阳市和平区望湖路小学"融教育"的实施做到书本知识与生活实践连接,引导学生知行合一,爱国、爱校、爱家,培养学生家国情怀和责任担当。学校开设"融教育"下德育"百种体验"课程,融"仁、义、礼、信、读、记、讲、论"于学习体验;融"诗、书、画、印、鼓、琴、舞、唱"于审美体验;融"察、问、想、创"于创意体验;融"忠、勇、诚、孝"于责任感恩体验。     

试析巴金小说《家》中的"人性恶"

巴金是一个有着强烈的历史使命感和社会责任感的作家,他的小说《家》揭露了封建体制的罪恶。但这只是小说意蕴的一部分,因为这部小说不仅仅揭示了制度之恶,还展示了人性之恶,很多发生在这个封建大家庭中的悲剧,其根源往往不只是罪恶的封建制度,还有源于人性深处的恶。小说对人性恶的呈现构成了《家》的另外一层意蕴。