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《史记.刺客列传》中的刺客形象作为中国先秦史上的一个特殊群体,长期以来引人关注,也多有争议。如果我们以文本为基础,从“基本人性”、“深层文化结构”和“特定历史环境”三个层次,将刺客形象层层剥离进行解析,或许会对司马迁笔下的刺客形象及其精神气质,产生较为客观的认识,获得新的体验。 相似文献
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在特定的侠文化模式下，先秦、秦汉刺客酬恩知遇对古代刺客的驱动力．巨大深长。行刺过程中，有的刺客因发现事实的部分真相，或受到行刺对象人格魅力感染，或风闻其为仁厚长者等，激于良知而醒悟，常顿改盲目行事的初衷；甚至意外地发现主谋指使者是个“坏人”。于是或停止行刺，或反戈一击。这种“刺客觉悟”描写，显示了使文化影响下的伦理价值取向。揭示了正义良知与侠义风范的灵魂震撼力与文化反思力。为忠臣良吏形象起了“陪衬人”的作用。 相似文献
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王某因为报纸实际排版数与标明版数不符,将报社告上法庭,4元赔偿虽微薄,却由一斑窥全豹,折射出了对认真行事的追求。对事认真,使平凡幻化出美丽。我们中的大多数人都从事着平凡的工作,有人认为平凡即平庸,殊不知,只要认真,平凡亦能美丽。在近日央视《大国工匠》系列节目中,一位名叫顾秋亮的蛟龙号潜水器机械制造师手工打磨的零件精度达到了头发丝 相似文献
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《盲刺客》是加拿大著名女作家玛格丽特·阿特伍德的长篇小说之一。本文通过对小说中神话影射的分析,揭示阿特伍德对奥维德的《变形记》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》两个文本的影射。笔者认为,阿特伍德借助影射这一互文手法凝练小说的主题,丰富了小说的意蕴。 相似文献
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在进入文明社会两千余年的两汉时期,血亲复仇这一氏族社会的残余风气依然相当盛行,频现于社会各个层面,时人睚眦之忿必报,甚至出现对官府进行报复的行为。这主要是氏族社会血亲复仇观念在当时社会中的发酵和国家法制薄弱相互作用的结果。人们在无处伸冤的情况下,只能通过亲手杀害仇人或依靠任侠刺客的帮助以实现复仇目的。 相似文献
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郝静迪 《遵义师范学院学报》2023,(5):65-68
以弗洛姆的“自由”理论体系为切入点,根据马克思对无产阶级的定义,将《盲刺客》中爱丽丝和劳拉划分为被资产阶级物化的无产阶级。在资本主义自由市场经济中,爱丽丝作为无产阶级代表,对自由的态度从“逃避”到“追求”的转变。分析她在大时代背景下从消极逃避到积极追寻自由的自我觉醒原因,并得出结论：为了逃避自由而向权威趋同和依附,尽管可以获得归属感,但也意味着自我的消亡,只有积极地追求自由,才能真正地实现个体独立完整,塑造健康人生。 相似文献