冯国瑞与《天水出土秦器汇考》

一《天水出土秦器汇考》(下文简称"汇考"),天水冯国瑞撰,陇南丛书编印社民国33年(1944年)出版。本书的编次为:第一部分,附图。1.秦公簋器型摹本;2."秦公簋器铭"双钩摹本;3."秦公簋器盖刻辞"摹本;4.秦公钟刻辞摹本;5.秦车4图摹本。第二部分,序跋。1.胡受谦序;2.冯国瑞自序;3.王国维《秦公簋跋》;4.商承祚《秦公簋跋》;5.郭沫若《秦公簋韵读》。指出一点,王之跋文和郭之     

重庆大足石刻“天元甲子”纪年及相关问题再析

重庆大足石刻造像题记中“天元甲子”之纪年,过去普遍认为是专门为颂扬南宋高宗所为。其实,根据文献记载,“天元甲子”是我国古代“七元甲子”纪年法中之一元,与绍兴十四年(1144年)宋高宗“中兴第一甲子”相遇纯属巧合,其间没有必然的因果关系;大足宝兴镇三教寺第5号龛题记中所见“上元甲子”之纪年,源于我国古代历法中的“三元甲子”纪年法。此窟的开凿当始于南宋绍兴十四年(1144年),而不是原来推定的北宋哲宗元符二年(1099年)。     

略论杨守敬的文献学实践及其成就

杨守敬是清末民初的著名学者。他一生致力于访书、藏书、著书和刻书事业,同时又在版本、校勘、目录学等领域取得了显著的成就,为中国传统文献的保护和传承作出了很大的贡献。文章拟从文献学角度,对杨守敬一生的学术研究和文献实践活动作一简要描述,从而展现其在文献学上的成就和贡献。     

征稿启事

正《老年教育》杂志是全国老年书画爱好者学习、交流、展示才艺的平台,欢迎广大会员、学员踊跃投稿,稿件一经采用,即赠送当期杂志三本。征稿范围:毛笔书法、硬笔书法、国画、油画、版画、篆刻、剪纸、刻瓷、     

元代农书编纂出版考论

元朝中央政府通过设立司农司,向地方派遣劝农使,颁布劝课农桑的法令,减免田租地税,兴修水利和奖励屯垦等一系列措施,推动了农业及农学的发展.为了普及和推广农业生产技术,在官方鼓励下,元代知识分子编纂出版了大量农书.本文在分析元代农书编纂出版兴起的社会背景的基础上,通过对历代书目及相关史料的发掘和考辨,列举元代编纂出版的农书共11类61种,并对元代农书编纂出版的特点作了全面归纳和总结.     

大足石刻雕塑艺术的世俗化表现研究

随着禅宗的兴盛、理学的完善建构,宋代佛教已经在相当程度上由出世转为入世,将目光更多地投向现实人生。在这一背景之下中国雕塑艺术神本性日渐式微,大足石刻雕塑在题材与内容上反映出现实社会生活,神的形象已完全人间化、世俗化,刻画手法细致入微,世俗化特征日益鲜明。     

成语的比喻义“超生”属言语违章吗?

正有些比喻类成语在辞书里只有一个比喻义,如"高高在上"喻"领导者不深入实际,脱离群众","电光石火"喻"事物瞬息即逝","如履薄冰"喻"做事谨慎戒惧","炙手可热"喻"气焰很盛,权势很大"。我们能否背离这个主流意义,重新赋予它另一种比喻义呢?请看:     

南宋刻书家陈起事迹考辨

陈起是南宋临安地区著名刻书家,也是一位重要的江湖诗人。至少在宋宁宗嘉泰年间,陈起已经开始经营书业,并因此结识韩淲、危稹、赵师秀等诗人而走入诗坛。因其经营书业,而获“解元”“秘校”“学士”“秀才”等诸多称谓,重建芸居楼后,人多称为“陈芸居”。清代以来的藏书家将陈起刻书称为“书棚本”“府棚本”,都是牵合于陈氏书籍铺所在棚北大街而产生的误解。南宋后期临安府书商“陈道人”并非陈起,而是生活时代相近的陈思。陈起书籍铺以诗集为主要经营方向,而陈思书籍铺以博古与书画为特色,二者存在明显的不同。     

考据比勘转邃密，博观约取出新篇——评钱汝平《日藏宋刻〈释氏六帖〉研究》

《释氏六帖》是五代时后周高僧义楚依仿唐代白居易《白氏六帖》体例而编集的、以采录佛教掌故为主的佛教类书,目前最佳版本为日本东福寺藏宋刻本。钱汝平《日藏宋刻〈释氏六帖〉研究》据日藏宋刻本,对《释氏六帖》的刊刻源流、类书和辞典的双重性质、所摘引的涉佛文献进行了较为全面系统的梳理和考证,比勘精细,考据邃密,小学底子笃实,文献功夫老到,表述删繁就简,文辞尚质黜华,可谓“博观而约取,厚积而薄发”的典型。     

宋版《史记》的源流与系统新考(一):绍兴本、杏雨本与景德校订本

《史记》之刻始于北宋太宗淳化五年校刊“三史”,后经真宗景德、仁宗景祐覆校,形成了淳化本、景德校订本、景祐校订本三个系统。今存宋版《史记》达十多种,清代以来的藏书家做了不少著录和考订,近现代学者对各个具体版本多有研究。张玉春先生的《〈史记〉版本研究》则从版本源流的角度,梳理了宋元明清的大量《史记》刻本,勾画出《史记》的版本源流图。探讨宋版《史记》的源流与系统,应围绕两宋的官方监本,即“杏雨本”(日本杏雨书屋藏北宋刊北宋修十四行本)和它的覆刻本“绍兴本”,以及旧称“景祐本”“淮南本”(南宋淮南西路转运司刻本)。可行之方法是文本内容与版叶时代的结合校对,版本自身信息与文献书目记载的相互发明,版刻普遍规律以及官刻、坊刻书籍大背景的综合视野。以此方法分析各本的异文,可知杏雨本即景德校订本、绍兴本覆刻既有讹误也有校改,景祐本、淮南本共源景祐校订本,二家注本之耿本(张杅刊耿秉重修本)、蔡本(蔡梦弼刊本)共源蜀刻二家注本,此蜀本则出自景德校订本,此外,耿本、蔡本各有校改。