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从"媒体崇拜"到公信力危机 总被引:2,自引:0,他引:2
“媒体崇拜”不是公信力
“媒体崇拜”在我国的产生有其历史根源,其基础是化缺乏对化的渴求,主流是信息缺乏对信息的渴求,尖端是思想缺乏对思想观念的渴求。在建国后到改革开放前的时间里,新闻媒体广泛刊登各种指示并要求受众进行学习,其宣传作用被广泛而巨大地使用,媒体已经不单纯是媒体,而是承担了一定“政府件”作用,很多人甚至要在媒体信息的字里行间读出国家政治的重大变动。在这种情况下媒体的地位被时局抬升,“媒体崇拜”广泛存在,对于普通民众而言,媒体是真理和正义的化身,是党和政府的另一种表现形式。“报纸上这么说的”影响和左右着人们的社会生活。 相似文献
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宁波人历来以“商”著称于世,以商为业,以商致富,代有其人。而作为一个商人群体“,宁波帮”则形成于明清时期。特别是近代以来,宁波帮以其强烈的创业精神与杰出的经营才能抒写了中国商业史上的百年辉煌,为中国社会经济的发展做出了巨大贡献,至今仍活跃在海内外。在中国由传统农业向现代工商社会迈进的漫长历程中,宁波帮无疑扮演了一个相当重要的角色。对于这样一个历经几百年辉煌至今雄风犹存的著名商帮,如何在有限的篇幅中尽量立体地表现它呢?如果以结论或数字去归纳表现它,也能说清楚,但却难有神采。于是我们在拍摄《宁波商帮》时抓住了一… 相似文献
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人类文化的进步是以"三大发现"为标志的,第一次是"作家的发现",它以发挥作家的主体创造性为基础,将文化的创造带入完全自觉的时代,在各抒己见、各逞异彩的竞相角逐中,文化成果极大地丰富起来,出现了空前的繁荣,这也是"人的发现"所带来的硕果之一:第二次是"读者的发现",它使人们认识到读者在文化接受中的主体创造作用,他们不仅可以通过自己的想象和"前理解"去填补"空白",或重新解释"文本",更可以通过"期待视野"去左右创作者的创作,这就将文化创造活动从"文本"的束缚和少数"精英"的垄断中解脱出来,从而成为流动于创造与接受过程中的"活文化":第三次则是"编辑的发现",亦即编辑在文化创造中的主体创造价值的确立,这一"发现"是近十几年才有的事,但尚未得到社会的普遍承认. 相似文献
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从明朝末年(17世纪初),满族(女真)在东北的崛起,到一六四四年清军人关,取替明朝,这一时期的历史,通称为清人关前史。这段历史,对清王朝来说十分重要,则是奠基时期。承先启后,继往开来。这一时期,无论在抵抗外国资本主义势力入侵;还是接替明代边微疆土,招服东北;也还是加速清军人关,问鼎中原,统一全国等方面,都做出了历史性的贡献。深刻地影响着历史和现实。我们应很好地加以总结和探讨。但目前学术界关于这方面研究是不够的,看法又颇有分歧。今不揣谫陋,仅就管见,草成是篇,以期有裨于对清人关前史之研究。 相似文献
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普利策曾经在《北美评论》上写到:“一个人的‘新闻鼻’可以在摇篮里诞生,但是他的新闻直觉却不可以是天生的。跟许多伟大的素质一样,新闻直觉需要通过教育、培训和实践来嗅出和判断善恶、是非、真假、美丑、成功失败。”他所强调的是在新闻教育中要注重培养学生的新闻实践能力。笔在新闻事业史教学中,一直探求培养学生实践能力的方法,力求在新闻事业史的教学中,能够把传授知识和培养专业实践能力结合起来,经过几年的摸索和实践,深感“课前播报训练法”是,行之有效的方法之一。 相似文献
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2000年7月的那个夏天,电影《无间道》还没有上演,但在山西吕梁偏僻的中阳县城,15个十八九岁的青年已开始提前演绎现实版的《无间道》。在“帮主”的授意和鼓励下,他们先后考取警校,惟一的目标是:做“内鬼”。与电影不同的是。3年后。在他们即将成为正式警察之前,由于“大佬”出事,他们的角色演绎也戛然而止,15人以涉嫌犯包庇、冒充警察招摇撞骗等罪名被捕。“燕子帮”的意外覆灭。源于一宗命案的告破。命案的背后,牵出了当地的公安局局长和公安局纪检委书记,他们和“燕子帮”息息相关。这是吕梁破获的第一个黑社会性质组织案件…… 相似文献
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