从庆州、雷峰二塔经卷看佛教功德观与印刷术产生发展之关系

从辽庆州白塔所藏经卷，结合《辽史》，考证章圣皇太后建塔目的。同样，从雷峰塔砖孔藏经亦可结合新旧《五代史》、《宋史》探索吴越王钱建塔原因。之二人建塔刻经，都是通过做功德，企求佛主保佑度过难关。善男信女们广做功德，流行于南北朝。北朝以凿窟造佛像为主。唐代以后，转向刻印经卷，凿窟之举，渐趋式微。佛教功德观推动了印刷术的产生和发展。     

内蒙藏西夏文《功德宝集偈》残叶考

《中国藏西夏文献》刊布一件原定名《西夏文写本·佛经残页》的文书.经释录解读,可知该残叶原书乃刻本而非写本,属《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》第十二品的一部分,而残叶的定名和配补均值得进一步推敲.残叶题记中有"大朝皇帝"尊号,"大朝"当指大蒙古国,由此揭示的信息,对研究《功德宝集偈》的版本流传、黑水城文献中西夏文文书断代等问题,均有相应的价值.     

汕头明心善堂功德仪式音声考察

通过对汕头广澳村明心善堂功德仪式的考察,描述了仪式过程,对该仪式的音声情况,信仰、仪式行为和音声的关系等进行分析阐述。     

指导学生自改作文功德无量

传统批改作文方式是教师一字字、一句句阅读学生的作文,并精心为之批改：一是要将其中的错别字勾出。并在旁侧画半框要求订正;二是要将文中的不通顺的句子划出来并加以修正;三是要将文句缺漏,上下不连贯之处为之增补;四是要将重复累赘的句子删去;五是要将颠倒的内容理顺;六是要写旁批和总批。旁批有话则长。     

莫高窟吐蕃期洞窟第359窟供养人画像研究——兼谈粟特九姓胡人对吐蕃统治敦煌的态度

本文首先通过新发现于莫高窟第359窟的供养人画像题记的释读,表明该洞窟为吐蕃统治时期粟特九姓胡人石姓家族营建的功德窟。再结合当时的历史背景,就供养像所反映的服饰新现象、洞窟功德主、粟特胡人对吐蕃统治的态度等问题作了探讨,最后回答了作为吐蕃期洞窟的特例第359窟供养人画像大量集中出现的原因。     

安徽绩溪胡氏：先辈功德．垂范后人

在风景如画的黄山和天目山之间．群峰环抱之中,有一片人文荟萃、钟灵毓秀的神奇的土地——安徽绩溪。绩溪是安徽省宣城市的一个县,历史上出过不少名人．尤其以胡姓为多。如：北宋名臣胡舜陟．南宋文学家胡仔．明朝户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪．清代“礼学三胡”——胡培犟、胡匡衷、胡秉虔,徽墨名家胡天注．著名红顶商人胡雪岩,近现代著名学者胡适．还有中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛……     

组织隐喻:组织认同的象征性建构

组织经常以隐喻的方式,来建构组织认同。要理解一个组织的组织认同的建构和相关意义生成,我们必须深入考究组织隐喻的建构、发展和维系。本文以慈济功德会的"寺庙"隐喻为例,剖析组织隐喻、组织认同和意义生成之间的复杂和互动的关系。     

爱的位置

那天下午,公共课老教授给我们讲了一个故事:有个国王有三个儿子,他很疼爱他们,但不知该传位给谁。最后他让三个儿子回答如何表达对父亲的爱。大儿子说:"我要把父王的功德制成帽子,让全国的百姓天天把你戴在头上歌颂     

榆林窟第33窟营建年代与功德人辨析

关于榆林窟第33窟的营建年代,学界有五代和宋初两种说法.文章依据该窟甬道南壁节度使曹元忠的供养人画像之题名,将其营建年代大致判定在宋初,即建隆三年(962)至乾德二年(964)之间.关于榆林窟第33窟,有学者判为曹家窟,但作者通过考察第33窟主室的供养人题名,并将其与P.5038(2)《丙午年(946)九月一日纳磨草人名目》中的人名进行对照比较,认为第33窟是由瓜州州府、军府和晋昌县的官员为主导,与定居在晋昌县的一些官员和百姓共同自愿发起营建的.