诵读艺术传播的后现代语境转向北大核心CSSCI

本文从"受众分析"的角度,探讨了当代社会文化背景下,诵读艺术传播所面临的现实语境,分析了当代受众多元化的接受心理和状态,并且结合经典实例,提供了诵读艺术应对这种现代语境的一系列对策,包括"小型化叙事""本体性置入""图景式再现""行动性暗示"以及"哲理性导引"等。同时进一步认为,做到"合体制性"与"合目的性"的结合才能使诵读等有声语言的传播产生持久的生命力。     

解读广告艺术中的民族文化特色

本文探讨了广告艺术与民族文化之间的联系,从中国传统的“家”“节”“情”文化内涵着手,对广告艺术进行分析,提出应将民族文化的内涵和精髓融入到广告创作中,而不能只停留于素材的简单应用.     

新媒体时代新闻与动漫的深度合作研究——以中国领导人的动漫形象传播为例

2013年以来,中国领导人动漫形象作品不断在我国流行,改变了我国政治新闻以往保守和程式化的宣传模式,正在向平等和互动式的传播模式转变.本文首先回顾了中国领导人漫画形象的发展史,证明了动漫新闻丰富了新闻传播的表现形式,优化了对外传播的途径,也更好地塑造了国家形象.最后对新媒体时代下新闻与动漫的深度合作提出了建议.     

电子书写:网络艺术主体之言说

电脑的普及,因特网的广泛应用,不仅给人们的生活带来巨大的变化,而且给文学艺术发展创造了广阔的空间。电子书写、以机换笔、人机交互是网络艺术发展之必然。一时间,网络世界呈现出众声喧哗的局面。然而,这只是表面现象,拨开这层面纱,仍可追寻到网络艺术所遵循的规则。顺应时势,网络艺术主体进行自我意识重构,并彰显于网络艺术作品这一独特世界。     

在历史和现实的交汇点拓展－－论阳翰笙的历史剧创作

产生于抗战时期的阳翰笙的历史剧创作，以不可替代的精神品质和艺术风范构成了现代戏剧舞台上别具一格的亮丽景观。他的历史剧创作达到了历史真实、艺术真实，以及鲜明的现实倾向性的统一，具备了与时代精神相适应的审美特征，是其创作成熟阶段的产物。     

孔子的答教艺术

孔子，万世师表，“人之模范也”，是我国古代教育史上一颗永恒的光彩夺目的巨星。历代以来．其杰出的教育思想与经验，普遍为人们所汲取，乃至当代，依然不失其光彩。本文拟以《论语》为依据，着重探讨孔子作为教者在答教艺术方面的突出贡献。一部《论语》，１．５万余字，言简意赅，寓义深广。数以百计的言论构成了其主干。其中，独立的“子曰”条目约２００余则，有问有答的条目各１５０则左右。另有平常的对话几十则。孔子作为教者显然是回答问题的主导。但孔子之答，必以士子之问为前提。答与问是有机整体的两个方面，因此，士子在求学…     

寓巧于拙 于险出奇－－试论黄士陵的篆刻风格及其成就

本文论述晚清篆刻艺术家黄士陵“平整中见流动，挺劲中寓艉雅”、“外貌呆板，内含奔放”的风格特征和开“黟山派”一代宗师的艺术成就，并就黄士陵与吴昌硕的影响及其原因进行比较分析。     

浅谈核心素养框架对幼儿园艺术教育目标与方式的指导意义

幼儿园艺术教育是当前学前教育领域的热门话题,从教育研究者到一线教师,无一不在这一领域进行研究。《幼儿园教育指导纲要》指出,艺术是实施美育的主要途径,应充分发挥艺术的情感教育功能,促进幼儿健全人格的形成。要避免仅仅重视表现技能或艺术活动的结果,而忽视幼儿在活动过程中的情感体验和态度的倾向。《中国学生发展核心素养》框架中则将艺术教育列入了文化基础方面,将审美情趣作为六大核心素养之人文底蕴中的一个基本要点。在一线的幼儿教育中,教师往往会因认知水平、个人风格以及课题等的限制,在目标的制定和教育教学方式的设计中产生偏差。     

横看成岭侧成峰——对《错误》主旨的多层次解读

诗歌欣赏是一种见仁见智的活动，因为诗歌的主题往往具有多义性。名学评论家谢冕曾说：“诗歌欣赏可以认为是读在诗人所启示的范围内重新创造的艺术世界。这个世界最大的特点就是读往往走进诗人所创造的境界中去，往往把自己内心的主观世界融进诗的客观世界中去。”郑愁予先生的《错误》，全诗九十四字，寥寥数笔，却给读带来精彩纷呈，浮想联翩的艺术美感。笔认为，对《错误》的主旨可以进行以下几个层次的解读。     

论艺术教育中的美感成长与爱的教育

当代的艺术教育，必须始终以受教者的美感成长和爱的教育为根本内容。在美感体验中，艺术作品一旦进入个体的审美视角，作品所表达的情感便被激活，成了与欣赏者对话、交流的对象，并向欣赏者展示其生命运动的深层价值。爱的教育实质上就是情感教育。这种情感教育在艺术教育中显得尤其鲜明强烈和独特有效。