全文获取类型
收费全文 | 1296篇 |
免费 | 2篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
教育 | 944篇 |
科学研究 | 38篇 |
各国文化 | 27篇 |
体育 | 82篇 |
综合类 | 38篇 |
文化理论 | 23篇 |
信息传播 | 147篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 16篇 |
2022年 | 7篇 |
2021年 | 15篇 |
2020年 | 13篇 |
2019年 | 22篇 |
2018年 | 10篇 |
2017年 | 16篇 |
2016年 | 18篇 |
2015年 | 44篇 |
2014年 | 97篇 |
2013年 | 74篇 |
2012年 | 90篇 |
2011年 | 93篇 |
2010年 | 114篇 |
2009年 | 105篇 |
2008年 | 130篇 |
2007年 | 101篇 |
2006年 | 77篇 |
2005年 | 53篇 |
2004年 | 43篇 |
2003年 | 37篇 |
2002年 | 32篇 |
2001年 | 28篇 |
2000年 | 15篇 |
1999年 | 14篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 5篇 |
排序方式: 共有1299条查询结果,搜索用时 15 毫秒
161.
162.
柴毅龙 《昆明师范高等专科学校学报》1994,(2)
孔子的“仁”的含义,历来有各种解释。文章从文字学角度,探索“仁”的本义。许慎训为亲,实指父子之亲情,所以“仁”的最初含义,即表示人与其子女的亲缘关系,故云:“仁者,亲也”,即指有血缘关系的亲人。《说文》云“古文‘仁’,从千、从心”,这与原字未合,上部之人字形应释为“尸”、实为“人”,心上有人,即表亲情。所谓古文“忎 ”,乃春秋战国时期“仁”字的异文。又《说文》:“古文仁,或从尸”。“尸”乃古代祭祀时代表死者的活人。仍表示亲情,随着发展,仁有三义:“仁者人也”、“仁者,亲也”、“仁者,爱也”。仁的其他含义不过此三个基本含义的扩张和衍生。 相似文献
163.
王树民 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(1):75-76
我国古代创造的优秀文化 ,是可以传之百世而不朽的 ,如仁义之德 ,礼让之风 ,父慈子孝 ,兄友弟恭等 ,在社会与家之间 ,都是无物可以代替的原则。而在实际行动中 ,则不免发生形存实亡的质变 ,在《孟子》中 ,这样的实例很容易看到。一、是乃仁术孟子游说齐宣王 ,说了下面一段话 :“君子之于禽兽也 ,见其生不忍见其死 ,闻其声不忍食其肉 ,是以君子远庖厨也。”并说“是乃仁术”也。(《梁惠王》上 )仁 ,本来是就人的德性而言 ,孟子以“君子远庖厨”为“仁术” ,无形中已经失去了“仁”的本义。杀死禽兽而食其肉 ,是行动的必然结果 ,而为这种行动… 相似文献
164.
165.
孔子继承了以“周礼”为核心的旧传统,发展了“仁”的学说,提出了“中庸”的理论,为先秦儒家伦理思想奠定了基础。不过无论是礼、仁,还是中庸都体现着和,并以和为目标,因此其思想核心应为“和”。在当今社会,重提这一思想,对实现个人、社会之间、人与自然之间的和谐发展都具有极为重要的意义。 相似文献
166.
贾熟村 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(1):136-140
曾国藩及其理学宗派,在清政府同治中兴期间,起了重要作用。因功官至大学士者2人,官至军机大臣者1人,官至侍郎者1人,官至巡抚者1人。曾国藩与倭仁、吴廷栋曾有分歧,但从总体上看,还是团结的、友好的。 相似文献
167.
胡永辉 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(5)
孔子思想中对于"人"的生命存在可分为三个不同的层次,分别是"循礼、达仁和知天命"。此三者指向性渐趋"人"之内在自觉,是一个由表及里、由外向内的过程。随着"人"的境界的提高,"人"的最显著变化是"人"的内在道德修养的提升和弘扬。通过提升"人"之"德"去体悟"天"之"德"而达到终极目标———"天人合一"的境界。 相似文献
168.
对于《孙子兵法》的权谋用兵思想,历代思想家都给予了足够的重视,但往往忽视《孙子兵法》在战争观和治军思想中所体现出来的仁本精神,从仁本观产生的时代背景入手,分析了《孙子兵法》仁本观产生的根源及其主要内容,并通过与《司马法》仁本观的比较,阐释了《孙子兵法》仁本观的主要特征。 相似文献