幽门螺旋杆菌与胃癌相关关系的研究

胃癌是世界上最常见的肿瘤之一,其死亡率居世界第二,常见肿瘤出现率居世界第四。自1983年Warren和Marshall从慢性胃炎患者胃黏膜活检组织中首次分离出幽门螺杆菌(Hp)以来,幽门螺杆菌这个革兰氏阴性菌激起了人们的兴趣,随着研究的深入,Hp感染被认为和胃癌的发生有着非常重要的关系。[1,2]1994年,世界卫生组织属下的国际肿瘤研究机构已将其列为人类胃癌的1类致癌源[3]。大量的流行病学调查     

一次函数型图象信息题

图象是进行数学交流的重要语言,以其为载体构建的数学题称为图象信息题,解决此类问题一要靠敏锐地观察,捕捉信息;二要靠有效地思维,整合信息,兹撷取数例较为复杂的中考一次函数型图象信息题作析,蝉翼之论,     

幽门螺杆菌感染与胃粘膜萎缩肠化生及不典型增生的关系

对以上消化道症状而就诊的３２１例慢性胃炎患者行胃镜及幽门螺杆菌（ＨＰ）检测和胃粘膜病理学检查，结果显示慢性萎缩性胃炎的ＨＰ检出率为７６．１％，显著高于慢性浅表性胃炎的检出率５６．３％（Ｐ＜０．０１），ＨＰ感染患者胃粘膜萎缩和肠化生的发生率分别为２６．３％和２９．９％，显著高于无ＨＰ感染者胃粘膜萎缩和肠化生的发生率１２．６％及１９．７％（Ｐ＜０．０１和Ｐ＜０．０５）．且ＨＰ感染与胃粘膜萎缩程度有显著关系，而与肠化生程度和不典型增生无显著关系（Ｐ＞０．０５）．提示ＨＰ感染可以使胃粘膜萎缩和肠化生的发病率升高，并认为ＨＰ感染可能为胃癌发生的危险因素之一．     

北京朝阳门旧貌

正朝阳门位于内城东垣南侧,今朝阳门立交桥处,原为元大都东垣之南门"齐化门"。取《周易》"天地感而万物化生","齐化"有"齐全化生"之义。齐化门也常被称为"杜门",意为"休憩之门"明初屡次修葺齐化门,正统四年(1439年)重建该门的城楼、瓮城、箭楼、闸楼竣工。取《诗经·卷阿》"梧桐生矣,于彼朝阳"。又因门位于城东南取"迎宾出日",故改名"朝阳门"。城楼面宽七开间,进深三开间,三重檐歇山屋顶。箭楼重     

民乐童子寺寺名探解

民乐童子寺原有其名,"洞子寺"、"石洞寺"只是民间的俗称而已。"童子寺"的命名,一说为建在童子坝河边而得名,山西太原龙山也有一童子寺,两个童子寺命名的渊源应该是一样的,因此此说站不住脚,基本可以排除;另一说为民间传闻,所谓神童隐居此处开窟造像而得名,这是根据"童子寺"的寺名而附会、编造出来的,不足为"童子寺"命名的证据。应该从佛教经典或佛教故事中去寻求"童子寺"命名的真相。童子寺或因佛教经典《童子经》而得名,或因佛教西方净土宗化生童子而得名。山西太原龙山童子寺的得名,也应该与此相关。民乐童子寺命名的真相,很可能就覆盖在最下面一层即第五层的壁画之中。     

以问题驱动化生类专业高等数学课程教学

问题驱动原理是大学数学课程教学所应遵循的重要教学原则之一。文章首先结合化生类专业特点,指出了以问题驱动化生类专业高等数学课程教学的意义;其次阐述了实施问题驱动教学过程的六个阶段;最后给出了一个关于一元函数的极值与最值的教学实施案例。     

干细胞·干细胞移植·细胞癌变——兼论阻断肠化恶变

认识人类,从细胞开始。1858年德国病理学家Virchow细胞学说问世一百多年来,人们不断探索研究,了解逐步加深。细胞由外向内可分成细胞膜、细胞浆、细胞核。细胞膜分为外膜与内膜,细胞内膜包含内质网、线粒体、溶酶体、高尔基体和核膜;细胞浆容纳细胞骨架、中间丝;细胞核包函染色     

NBI放大内镜对食管Barrett黏膜肠上皮化生的诊断价值分析

目的:探究窄带谱成像(NBI)放大内镜技术对食管Barrett黏膜肠上皮化生临床诊断的应用价值。方法:将2018年4月到2021年4月收治入院的137例Barrett食管患者纳入本次研究的对象,先予以窄带谱成像(NBI)放大内镜技术检查,后在病变处靶向下取活检行病理检查,以病理检查结果为金标准,分析NBI放大内镜诊断食管Barrett黏膜肠上皮化生的临床价值。结果:NBI放大内镜诊断腺管开口Ⅳ型和Ⅴ型的患者,肠上皮化生检出率90.91%和100.00%,Ⅳ型和Ⅴ型肠上皮化生检出率高于Ⅰ～Ⅲ型,差异有统计学意义(χ²=119.217,P<0.001);血管形态为4型和5型的患者,肠上皮化生检出率为91.67%和100.00%,4型和5型肠上皮化生检出率高于1～3型,差异有统计学意义(χ²=119.217,P<0.001);以病理检查结果为金标准,NBI放大内镜诊断食管Barrett黏膜肠上皮化生的灵敏度为87.50%,特异度为92.56%。结论:窄带谱成像放大内镜技术能够提高Barrett食管黏膜肠上皮化生的检出率,对诊断Barre...     

藏族“鲁母化生型”神话的大传统传承

"鲁母化生型"神话是藏族化生型神话的重要类型,延展到藏族现代生活中,呈现出习以为常的模式化现象。《格萨尔》史诗等口传文本、风马旗图像、祭海仪式等纷繁物象,与苯教文献记载的"鲁母化生型"神话叙事构成对应。此种依仗人类通常具有的神话信仰的大传统知识,不仅是人类自身历史的一部分,也是普通人日常生活创造性实践的主要来源。     

“化生”神话与中国新诗的“生生”生存诗教

"诗教"是中国传统诗学的重要范畴,中国新诗建设者曾对它的历史不足严加批判。但是,"诗教"的事实在新诗中依然存在,传统"诗教"理论中的核心意识"天人合一"其原型是中国的"化生"神话,而中国新诗将其演化成了一种"生生"生存诗教,应对着中国现代的"苦难"历史语境。通过对"化生"神话与中国新诗的"生生"生存诗教之间关系的梳理,对中国新诗的民族性考察以及重建中国诗学话语有着一定的意义。