浅谈北宋东京城的商业面貌

开封位于华北大平原黄河冲积扇的西缘，地理条件极为优越，在开封建过都的共有7个朝代，向有“七朝都会”之称。尤其是在北宋时期，借助汴水漕运的有利条件，开封得到很大发展，在城市的布局、经商的方式、都市生活的面貌等方面，都比前代发生了重大变化。呈现出一片繁荣景象。     

一空依傍 自铸伟词——评刘培《北宋初中期辞赋研究》

刘培先生是近年来在辞赋研究界非常活跃的青年学者，他发表的一系列关于宋代辞赋的文章引起学术界对宋代辞赋的关注。新近由台湾万卷楼图书公司出版的刘培先生的专著《北宋初中期辞赋研究》（2004年10月，22万字）是他宋赋研究的深化与系统化的结晶。在学术著作呈泛滥之势的当今，这部著作相当出众，令人耳目一新。用一句来概括就是：一空依傍，自铸伟词。     

陈子龙词补辑八首

陈子龙是明末云间派最重要的词人。他的词师法南唐北宋,尤得秦观《淮海词》之神髓,可称有明词坛之殿军,并开启有清一代词风。     

北宋朝野人士对西夏的看法

西夏是我国西北党项族建立的一个地方政权，对北宋历史的发展产生了重要的影响。北宋统治集团和一般文人对西夏形成了三种基本的看法：１．视西夏为蕃臣属国，对它的乍叛乍服感到激愤；２．正视西夏的军事力量和国防压力，试图改变自身的弱点，克敌制胜；３．视西夏为弱小的“夷狄”，在文化、外交上歧视之。基于这三种看法，北宋朝野产生两种对西夏的态度：一是作为宗主大国、礼仪之邦不应与弱小叛臣或夷狄争一时之长短；二是西夏竟敢以蕞尔小国屡屡羞辱大宋，造成严重边患，故要求惩治的呼声很高，神宗朝以后愈益成为朝议的主流     

现代书院的四大企图

怀揣各自的梦想．中国当代“文人士大夫”正在以书院的名义默契集结[编者按]     

《淳化阁帖》历代刻本知多少

2003年4月，上海博物馆出资450万美元从美国购回北宋祖刻《淳化阁帖》四卷（第四、六、七、八卷），并在上海博物馆展出，引起碑帖学者与收藏者的兴趣和关注。近来仍有读者来电话、书信询问，辽宁省葫芦岛市的张先生还将自己珍藏30余年的《淳化阁帖》八卷复印寄来，并咨询有关此帖的刻本问题。     

易代之际的文与史——以黄宗羲为中心

明清易代之际的巨大变革，带给士人以深刻的创伤体验。作为化载体的士大夫群体，从不同的角度，以不同的方式对明代的制度、学术和历史进行反思。我在这里所关注的是“人”一词在当时语境中所具有的贬抑性含义、尽管在士大夫那里，“人”始终和“规模字句”“不务世事”等负面评价相关，     

论北宋学者对汉唐经学的批评

儒学的危机引发了北宋学者的文化忧患意识，他们出于维护儒学权威、阐扬儒学价值的目的，对经道关系、汉唐经学以及儒家经典进行了重新审视。主要表现在三个方面：一是他们的尊儒、崇道、宗经等意识比汉唐儒者更为强烈；二是出于“卫道”的目的，对儒家经典进行了重新审视；三是在提倡经世务、重义理的同时，对汉唐经学进行了反思与批评。但是，北宋学者对儒家经典的新观察不是为了损害儒经的权威，而是为了强化经典与“圣人之道”对社会生活的支配作用，重建对经典、对儒学的信仰。他们虽然对汉唐传注之学有过激烈的批评，但并不否认传注对于理解儒家经典的重要性。北宋学者通过对传统经学的反思与批评，促进了经学变古和儒学革新，使儒家经学走出了汉学，构建了宋代经学的基本特征，为儒学文化注入了新的活力。     

行书

行书,又称行押书,介于草书、正楷之间的一种字体,不像草书那样潦草,也没有正楷那样端正,偏重于楷书书写的称行楷,偏重于草书书写的谓行草。有口诀云:"行笔而不停,著纸而不刻,轻转而重按,若水流云行,无少间断,永存乎生意也。"行书相传为东汉刘德升所创,以笔画简略、浓纤间书、字迹妍美、风流婉约而独步当时。钟繇、王羲之父子得其真髓并臻于完善,成为风霏一时的新书体。《兰亭序》(2010—11—1.2;1999鲁BK—     

小议“与江南徐河阳郭同名”

曾见某收藏类杂志2011年第1期上有一篇谈论清代中期画家戴熙的文章,名《清代画坛的"后起之秀"——戴熙山水画赏析》(下简称《赏析》),在论及戴熙(1801～1860年)钤于《琴言鹤听图》上的一印"与江南徐河阳郭同名"(图1)时,该文作者说:"据我所知,‘与江南徐河阳郭同名’落款印,在戴熙的画中少见,‘同名’不是说与徐郭这个人名字相同,而是指两人‘同’是道光十二年(1832年)进士,‘同’在这一年榜上有‘名’。"《赏析》一文作者这样的解释,笔者认为不妥。其实恰恰相反,戴熙此印文的意思