《百家姓》与常用姓

我国民间最流行的一种关于姓氏的普及读物是《百家姓》。 《百家姓》作者不可考，一般人多谓此书为北宋初年钱塘（今杭州）人所编．当时吴越王钱傲虽已归顺北宋（北宋建立之后。吴越王还残存了19年），但仍保留王号，故而《百家姓》首句为“赵、钱、孙、李”，将“赵”列为第一姓，“钱”为第二姓。但此说不尽可信。     

欧阳修《渔家傲》十二首连章鼓子词中的北宋民俗档案

欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030）省元，中进士甲科，累擢知制诰，翰林学士，历枢密副使，参知政事。[第一段]     

北宋商人的长途贩运与商品经济的发展

北宋时期,随着漕运业的大发展及赋税政策的改变,在运输业中粮食、茶叶成为商人长途贩运的大宗商品,秦汉以来流行的“千里不贩籴”的经营思想被打破了。商人们长途贩粮、贩茶,不仅加强了南北之间的经济联系,扩大了商品流通范围,而且使农业生产地域专门化的趋势得到加强,给自然经济带来冲击,从而刺激了商品经济的发展     

北宋陈尧佐、陈尧咨、陈舜俞人物考

陈尧佐与陈尧咨是北宋时期的著名人物,其父陈省华所得虚衔可能因陈尧佐贵为宰辅之原因“赏延”而来。然而,陈尧佐曾贵为宰辅、陈尧咨之任职经历却皆未写入《首修陈氏族谱》中。陈尧佐任宰辅时间短、不作为、因灾异罢相可能是族谱中未记录其宰相经历的重要原因;陈尧咨的为官经历未记录于族谱之中可能与其“习武事、善弓矢、任武职”之举动有关。陈尧咨之子陈舜俞,其经历在《首修陈氏族谱序》中有记载。虽然史籍对陈舜俞着墨不多,但至元《嘉禾志》与《氏族大全》的记载表明,陈舜俞于宋神宗时期迁徙于嘉兴一带,其迁徙经历与任职经历有着较为紧密的关系。     

公廉,守规

包拯为官26年,一直做到北宋仁宗时期的宰相。他为人耿直,公正廉明,极憎恶官场上贪赃枉法之人,为普通百姓伸张正义,从不收受贿赂,受到人们的尊敬。他的故事被后人广泛传颂并演绎出多种艺术形式。京剧是中国的国粹,京剧脸谱是具有民族特色的一种特殊的化装方法,会根据人物不同的性格或是根据某种特殊类型的人物采用某些色彩。请你从上页的四个脸谱中选一选京剧脸谱中包拯的样子。     

北宋前期熙河蕃部地缘关系考

宋初熙河蕃部众多,部族强盛,初受凉州六谷联盟指挥,在疏通贡宋道路,抗击夏州党项方面,发挥关键性作用。熙河蕃部被夏州党项分化后,六谷联盟遭受重创,最终走向覆灭。失去依靠的熙河蕃部,转而依附于河湟宗哥联盟,继续充当宗哥联盟贡宋抗夏的中坚力量和主要媒介。宗哥联盟崛起后,为谋求更大权益,公然对宋开战,最终遭遇惨败,作为急先锋的熙河蕃部,在此役中遭受重创,转而依附于瞎毡政权,恢复贡宋抗夏的政策。熙河蕃部在宋初虽有反覆,但总体来说,贡宋抗夏是主流政策,这对宋初边防稳定的维持,丝路中继贸易的开展,发挥了不可替代的作用。     

论社会环境对宋代文学发展的影响

宋代学在我国学发展史上具有承前启后的历史地位。而宋代学的辉煌及其所表现出来的独特风貌，是与当时的社会环境紧密相连的。本把宋代学的发展分为四个阶段(北宋初期、北宋中叶、南宋初期及南宋末年)就这四个时期的社会环境以及在其特定的环境下涌现出的杰出作家做了初步的论述。     

宋代士大夫社会控制思想及其实践

在社会转型与变革期,自任以天下的宋代士大夫努力于重建社会秩序,围绕救弊图治的政治理念,就社会控制问题提出了自己的思想并多付诸实践。范仲淹的吏治思想、“三苏”对礼治的推崇、王安石“大明法度”的社会思想以及朱熹“三纲五常”的社会控制思想等凸显了宋代士大夫社会控制思想的时代特点。     

胡瑗“苏湖教法”对现代教学的启示

胡瑗的“苏湖教法”有着丰富的内涵，尤其是其愉快教育法、人格感化法、情感投入法等教法给当今的新课程改革提供了有价值的历史借鉴。     

刀笔生辉 明清竹刻流派及鉴藏专题

"宁可食无肉,不可居无竹",这是宋代大文豪苏东坡的名句。竹是正直、纯洁、谦虚的象征。中国人用竹、食竹、赏竹、咏竹、画竹历史悠久,除我中华民族外,世界上没有任何一个民族能将竹子的实用性和审美特性发挥得如此淋漓尽致,能赋予竹子如此丰富的文化内涵。先秦时期,华夏先民用竹作为书写载体,同时也将竹制成日常生活器具。至唐、宋、元,中华文化得到了长足的发展,涌现了一批素