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61.
景哈中心小学许多哈尼族学生因为学习成绩较差而被贴上了“后进生”的标签。事实上,哈尼族学生成为“后进生”更为重要的原因在于撤点并校集中办学之后,哈尼族学生及其家长需要更长的时间和更多的实践来消解传统村落教育与现代学校教育之间的差异。当地学校、家长和学生通过课堂教学、课外活动和谨慎认识“后进生”的方式摆脱哈尼族学生“后进生”标签,帮助哈尼族学生实现文化适应。 相似文献
62.
通过实地调查问卷,辅之以访谈和语言能力测试等方法,从新疆南疆三地州农村少数民族群众的语言使用、语言能力、语言态度及国家通用语普及情况等方面入手,研究南疆农村群众的语言使用现状,对存在的问题提出相应的建议,为在南疆构建和谐的语言生态作有益探索. 相似文献
63.
王学奇 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(2):78-83
选取《清史稿》中的阿其那、包衣、贝子、多罗、额附、鄂博、固山、固伦、和硕、济农等部分满、蒙、藏语予以研究诠释。研究少数民族词语,可在历代史书中找到大量佐证材料。 相似文献
64.
建筑节能是保证我国城乡可持续发展的重要环节,农村地区占地面积较广,住房结构以砖木为主,还有部分土坯结构。冬季的供暖能耗以及碳排放量都非常大。因此,通过科学手段对农村地区实施节能改造是保护环境的关键环节。基于此,文章先是简述了农村建筑节能改造的必要性,继而论述了北方农村建筑的主要特征以及面临的主要问题,最后深入分析总结了北方农村建筑节能改造的有效举措。 相似文献
65.
在西南少数民族地区,诸葛亮传说流传广泛,衍生出丰富的文化景观,并与民族历史、道德情感、节日仪式、民俗文化等密切联系在一起。诸葛亮传说及景观叙事的生产、传播与发展,不仅是各民族交往交流交融的结果,也深刻影响着西南少数民族的文化认同。围绕着诸葛亮传说及景观叙事,西南少数民族形成了递进式文化认同,在本民族文化认同和跨民族文化认同的基础上,形成了中华文化认同。此案例说明,民间文学是一种活态传承的文化传统,也是中华民族共有精神家园建设的文化资源,可以夯实铸牢中华民族共同体意识的文化基础。 相似文献
66.
广西是多民族聚居的自治区,多样的少数民族风情构成了广西独特的地域风貌与文化景观。一直以来,广西的少数民族文化都在不同程度上参与了诸种影像的创作,以影像的方式发声,为传播地域文化、丰富影像的表达贡献了巨大的力量。进入21世纪,影像的类型以及传播方式在不断更迭,广西的少数民族文化也以更加多样的面貌参与影像的创作,在民族影像记录、文化遗产传承、文化艺术创新以及文化娱乐消费等多个维度呈现出少数民族文化的独特风情。 相似文献
67.
张建忠 《黑龙江生态工程职业学院学报》2000,2(2):52-53
文化作为一种社会意识形态,服务于一定的政治、经济,反映和代表着一个民族或社会的整体意识、价值理论的趋向。中华传统文化既以汉族文化为主体,但同时又包含着众多少数民族文化,是各民族相互融合的中华民族共有的文化;它既以历史上的儒家思想为基线又融合了其它不同学派的思想文化。而中华现代文化,是指充分吸收以往优秀文化成果的基础上,建立现代所需要的新文化。海峡两岸走向和实现统一是不可逆转的历史潮流。 相似文献
68.
夏商周是中国的青铜时代,青铜武器在青铜文化中占有重要的地位。北方草原地区出土的青铜武器多具独特的风格,与中原青铜武器在不同程度上互有影响,从一个侧面反映出中国古代绚丽多彩青铜文化多元一体的宏观格局。 相似文献
69.
70.
在高校信息化建设的进程中,电子邮件作为一种不可缺少的信息沟通手段受到越来越多的研究者的关注,对垃圾邮件过滤技术的研究是其中重要的组成部分。研究垃圾邮件过滤技术,尤其是其中针对少数民族文字的过滤技术,有着重要的实际意义。本文通过结合少数民族文字来分析垃圾邮件的过滤技术,构建少数民族文字字符集规则,为民族院校信息化建设的发展提供一个可以参考借鉴的研究方向。 相似文献