从语言表达层面论对外英译中话语权的把控与主导

把控与主导对外英译中的译语话语权对如今中国树立文明和谐大国形象来说日益重要。结合当前中国对外英译中对外英译的现状,提出了一些翻译策略,希望这些翻译策略能在把控与主导对外英译话语权的过程中起到一定的作用。     

《译语类解》的成书及结构探析

作为中国语言参考用书的汉语词汇集，17世纪末朝鲜司译院刊行的《译语类解》既是研究17世纪汉语的重要资料。又是以实际对话为目的的学习用书。与其他文献相比，《译语类解》更能反映当时语言的应用特点，在语用学上具有很高的研究价值。目前，国外学界对译语类的译学书研究卓有成效，对《译语类解》的研究却明显不够，国内对其编撰、版本、结构及对译方式的研究也尚属空白，本文试作探析，以抛砖引玉。     

探究翻译的原则

翻译中的理解与表达具有不确定性.诗无这诂,字无定诠.西方人说:"词无定义,义由人生."(Words do not have meanings,people have meanings for words.),译文里加入了译者的理解和再创造,译语只能在两种语言与文化的融通和对抗中寻求和谐.译语的表达既带有译者的主观情绪,也染上了本民族文化的色彩.     

金代统治者与“华夷之辨”观

中国传统的＂华夷之辨＂观是贵中华、贱夷狄的民族观、国家观,经常会给进入中原的少数民族政权带来巨大的思想负担。金代统治者对待传统的＂华夷之辨＂思想有着独特的演化,表现在实施一系列重大的举措来淡化＂华夷之辨＂思想,对金代社会产生了重大影响。     

论《易经》本源概念的传播——以文化负载词英译为例

《易经》中蕴含着丰富的本源概念,从一定意义上说,《易经》文化负载词就是其本源概念的载体。要想有效传播《易经》中的本源概念,必须寻求最佳译语样例。在翻译原型论的视角下,发现能否取得最佳译语样例取决于能否找到最佳源语样例,即译语理想原型必须同源语理想原型相应。     

简论大君外交体制—以17世纪的日本与中朝交涉为中心

日本学者认为,日本作为大君外交体制的中心,把周边国家和地区视为夷狄,要求他们作为附属国称臣纳贡,从而形成了"日本型华夷秩序"。而事实是,为了打破在东北亚处于孤立境地的不利局面,德川幕府在建立之初努力寻找在华夷秩序内的合理定位,除千方百计接近明朝之外,还想方设法恢复与朝鲜的外交关系。在外交交涉失败之后,德川幕府不得不承认自己已经不再是华夷秩序完全成员的客观现实,被迫自我定位,构建了所谓"大君外交体制"。这种观点的理论依据具有很大的虚构性,与历史事实大相径庭,是必须加以克服的。     

译语文化视域下的共性与个性

同一性即文化共性,差异性即文化个性。具有地域性或世界性的文化共性总是通过民族性的文化个性反映出来的。因此,研究共性是为了更好地研究个性。不同文化之间的差异是研究翻译中文化背景的重点,这里有许多值得研究的问题。     

电影字幕翻译中文化过滤现象探析

本文对文化过滤的原因及表现方式进行了阐述,肯定了文化过滤是翻译活动中常见的社会现象。同时,结合字幕翻译这一特殊体裁及纽马克对文化的分类,采取描写性的研究方法,分析文化过滤在生态文化、物质文化、非物质文化中的表现。旨在启发译者以译语读者为中心,通过适当的文化过滤,使源语文化和译语文化之间的对话趋于和谐。