别被南怀瑾先生言中

在一次演讲中,南怀瑾先生说,他不喜欢"媒体"一词。因为这个"媒"字,会让人想到旧时的媒婆。俗话说得好:"媒婆一张嘴,死鱼能戏水。"三姑六婆中,就数媒婆能说会道,巧舌如簧,死的可以吹成活的。难怪有"歪嘴媒婆"之称。说来也巧,笔者写作此文时,电视里播出的曲艺节目,正说到媒婆提亲。媒婆在女方父母     

重视整治“跟风出版”歪风

出版界"跟风出版"现象存在已久,以至许多人见怪不怪,几近麻木了。只是不久前发生的一场官司,又使这个话题引起了人们的关注与思考。前些年,海内外著名学者南怀瑾先生在吴江创办了一座"太湖大学堂",系统举办中国传统文化讲座,并授权复旦大学出版社、东方出版中心出版他的讲授著述。由于融入了南老个人独到的解读,内容深入浅出,生动幽默,所以他的书非常畅销。这一来,立即招来好多家     

我的书香生活指南（2011年7月～2012年6月）

《论语别裁》南怀瑾著复旦大学出版社2003年第一版 推荐语：半部《论语》解心忧。《论语》是闪耀着智慧光芒的不朽教育学经典。《论语别裁》是南怀瑾先生的《论语》讲演录,是众多《论语》章疏中别具一格的著作。其中,南先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今,     

寻找优秀的教育方法——记太湖国际实验学校创办者、国学大师南怀瑾

教育同人性有关系,一个年轻人犯了错误,是原谅他,让他自我反省改正,还是动不动就处罚呢？这是人性的问题;至于处不处罚,或让他自我坦白,这很难下定论,要临机变通的;教育是启发引导人性向好的路上走的一条漫长道路,这条道路上自始至终要充满爱心;教育用什么样的方法,只要能达到改进人性的目的,     

火柴盒是烛台？——杜克的功能固着实验

一、引言 砖能用来做什么？很多人的第一个答案一定是砌墙。砖的用途只有这样一个吗？大家还可以举出砖的其他许多用途。可是,人们常常会因为物体的第一个用途或者是最常见的用途,而忽略了它其余的用途。类似的事例非常普遍。南怀瑾先生在其著作《历史经验》中引用了《庄子》中一个非常精彩的故事：     

且登临且放飞的双重魅力——读杜国玲《鸿踪照影》

正读《鸿踪照影》,让我多了一份对山的向往,也让我对生活有了更多的思考。登临高山并留下诗文的人,古往今来不在少数,但似杜国玲先生那样专注于山文化——攀越一座座山,留下一篇篇文字的,当下几乎没有第二位。自1983年11月初登黄山,至近年以苏州为圆心,杜先生登临名山不下百座。山是古代作品中的一个主要描写对     

逝者如斯夫

最是读书滋味长。那悠长的回味,萦绕于眉间唇边,更倾注于字里行间。子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜。"《论语·子罕》中这句千古流传的名句可谓意义深远,但因其语言简练,也给今人理解孔子的本意带来了困难。对于此句,诸家注解也各不相同。南怀瑾在《论语别裁》中这样解释——孔子站在桥上说:"过去就像这下面的流水     

"六经注我"与"我注六经"--从南怀瑾的古文今译再论学术编辑的职能定位

南怀瑾先生的古文今译,缺少一种最重要的因素,即以古人之心为心。故错逞私智望文生义以至“六经注我”之处,颇不乏见。从学术编辑的职能定位来看,所谓的“编辑加工整理”,即要求编辑必须行使对稿件的实然修改权,此乃学术编辑的“本职的天赋”。但修改的目的只有一条,那就是使稿件“内容更完善”。由是可见,所谓编辑人员的“学者化”,并非一种预设的远期目标,而是势不容缓的现实要求。任何来自“非学者化”的编辑的“无所作为”或“力不从心”,都必将对学术图书的出版生态带来极为不良的影响。     

我的书香生活指南

(2011年7月～2012年6月)《论语别裁》南怀瑾著复旦大学出版社2003年第一版推荐语:半部《论语》解心忧。《论语》是闪耀着智慧光芒的不朽教育学经典。《论语别裁》是南怀瑾先生的