从批判性到建构性：历史唯物主义方法论的“时代转换”

历史唯物主义是兼具批判性与建构性的马克思主义世界观,伴随社会历史图景的不断丰富,其方法论呈现出由批判性阐述到建构性创造的“时代转换”,这种“时代转换”是理论自身历经社会发展、时代变迁而永葆生命力、影响力与感召力的关键所在。批判性与建构性有机统一的方法论特质为历史唯物主义实现“时代转换”奠定了思想基础,中国特色社会主义事业的发展为历史唯物主义实现“时代转换”提供了现实契机,中国现代化的发展成就及其在全球化进程中所承担的责任与贡献为“时代转换”厚植了实践力量,构建人类命运共同体价值理念与实践方案的提出则是“时代转换”在当下的集中呈现。     

恩格斯对巴尔特和“青年派”的双重批判及当代启示——以恩格斯晚年关于历史唯物主义的书信为中心的考察

19世纪90年代初,马克思主义遭遇了来自以巴尔特为代表的资产阶级学者和“青年派”机会主义思潮的双重挑战。为澄清巴尔特和“青年派”制造的理论迷雾,消除社会民主党内外错误思潮引致的思想混乱,澄明历史唯物主义的科学价值,恩格斯晚年在关于历史唯物主义的书信中以坚定的马克思主义立场、严整的马克思主义观点、科学的马克思主义方法,既态度坚定地批判巴尔特对马克思主义的强制阐释,又旗帜鲜明地驳斥“青年派”的错误论调。恩格斯在对巴尔特和“青年派”的双重批判中所体现出来的马克思主义的科学态度,所彰显出来的以守正创新的思想原则将捍卫马克思主义和发展马克思主义统一起来的理论品格,对于我们把握历史唯物主义的精神实质,标注当代中国马克思主义发展新高度,推动马克思主义中国化新飞跃,谱写马克思主义中国化时代化新篇章具有重要的启示意义。     

恩格斯历史合力论的思想精髓与当代阐释

历史合力论是恩格斯晚年提出的重要理论,进一步丰富和发展了唯物史观。历史合力论强调历史结果是多种客观因素的交互作用、受群众个体意志的合力影响、必然规律与偶然表现的统一。恩格斯的历史合力论揭示了历史向前发展的科学密码,对理解中国共产党治国理政的实践具有重要指导意义。在新的历史条件下继承和发展恩格斯历史合力论,中国共产党必将带领人民取得更大的历史性成就,实现中华民族的伟大复兴。     

历史唯实主义:中国特色社会主义理论研究的新范畴

邓小平哲学思想的基本内容可以概括为历史唯实主义。历史唯实主义“唯”的是事实、实际、现实、实践，是物质存在的具体社会形态，是社会历史的“现在进行时”。历史唯实主义和历史唯物主义在质的规定性上是一致的。其区别主要在于产生的时代和创造的主体、理论对立面、理论贡献、理论特点和重心以及党性角度等等方面。历史唯实主义的逻辑起点是“实”，其基本理论主要包括历史价值论、历史辩证法、历史实践论和历史动力论，落脚点是社会主义论。     

弘扬科学精神缘何未能破题

胡锦涛总书记最近在中纪委第三次全体会议上号召全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，指出“求真务实是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神”。这一重要号召和论断，对科普工作有着十分现实的指导作用和深远的指导意义。     

历史唯物主义与历史主义问题

把握马克思与历史主义问题的关系是理解历史唯物主义理论的一条新路径.历史唯物主义从自然与历史的有限统一、结构与历史的辩证统一成功地战胜了历史主义研究方法的困境.历史主义不仅仅是一种方法论,其背后有着深厚的历史观基础.历史唯物主义克服历史主义困境,也不仅仅是在方法论层面,历史唯物主义通过诉诸于人的实践活动的"有限目的论"解决了历史主义不得不"假手于上帝"的困境,从而解决了历史主义关于历史意义的根基问题.     

“《马克思主义哲学创新研究》出版座谈会”综述

2011年8月26日,由北京市社科联、教育部社科中心、人民出版社、北京大学哲学系联合主办的《马克思主义哲学创新研究》出版座谈会在北京大学举行。教育部、中宣部、北京大学等单位领导同志,当代中国著名马克思主义哲学家邢贲思、陈先达、庄福龄、杨春贵、侯树栋、许志功     

孟子的民主观念——“孟子三题”之一

报章上有人这么说:民族复兴本质上应该是民族文化的复兴,儒家文化的复兴。假如儒家思想没有新的前途,新的开展,则中华民族与民族文化也就会没有新的前途,新的开展。果真如此?根据历史唯物主义理论,一代有一代的生产力,有与之相适应的经济基础,又有与这种经济基础相适应的上层建筑,包括文化。传统文化必须经过筛选,经过改造,去其糟粕,取其精华。但现在很少听到这样的声音。