20世纪日本人的中国观

本文首先界定了关于"日本的中国观"的范畴意义,在此基础上,作者对本世纪日本人的主流形态的"中国观"依时代速进,分解为六种形态,即"脱亚论中国观"、"亚细亚中国观"、"大东亚中国观"、"反省与原罪中国观"、"文革与非文革中国观"以及当前以"新民族主义"和"和平主义"为主体的"多元中国观"（因限于篇幅,作者对"亚细亚中国观"和"大东亚中国观"作了省略）,并分别以充分的史料与作者的经验实证对此作了分析与辨证,从而对本世纪日本人的主流形态的"中国观"作出了比较系统的具有科学意义和认识价值的总结。     

论伊甸神话对卡夫卡创作的影响

《圣经》中的伊甸神话对犹太作家卡夫卡有着深刻影响．其小说即是对亚当夏娃被逐出伊甸因后人类命运的思考。这可从人物的违禁、罪感及受到的驱逐、死亡等惩罚中得到印证。上帝与人的关系是卡夫卡思考的重心。在二者间存有鸿沟的情况下，他推崇信仰方式的个性化，即走向上帝的救赎之路。卡夫卡有着较强的宗教意识。不从宗教角度出发我们将难以读懂其作品。     

无法栖居的失乐园 --北村的爱情救赎

北村的小说充满了对人类现状的不满和对人类未来的忧虑，但观察和描述的角度大多是爱情.爱情危机正是人的存在的危机，在北村的笔下，当他用一个基督徒的目光打量这个堕落的世界时，他看到的是，在神性缺失的20世纪，人已无力建立现实的爱情.北村作品中爱情主人公的失败，表明了爱情在现世生存中的困境。     

论教育哲学的追求、性质与范围——兼论刘庆昌教授的《教育哲学新论》

人们对教育哲学的理解非常丰富.严格意义上的教育哲学追求以哲学思维把握教育和教育知识的基本问题,以期寻求根本的回答.教育哲学的研究范围涵盖教育、教育者和教育学.从教育原罪到教育精神、从教育情感到教育思维、从教育学的范围到教育学的变革,都反映了事物的发展有着内在的联系.作为一门哲学学科,教育哲学同样离不开沉思和反思.     

戈尔丁作品中的宗教意识

戈尔丁的小说中渗透着浓厚的宗教色彩,评论界也注意到了戈尔丁早期小说中的圣人或基督原型。如《品彻·马丁》中的纳撒尼尔,《黑暗昭昭》中的麦蒂,等等。戈尔丁往往是让这些人物短暂地露面,却能产生重要的影响,昭示出信仰的力量。     

在高中语文阅读教学中加强学生对原罪意识的认识

在高中语文阅读教学中引入原罪意识的讲解,可以进一步加深学生对西方悲剧意识的理解,同时还可以引导学生追溯西方历史,找到西方人信奉上帝、不断忏悔、不断寻求救赎的原因。     

析《麦克白》之罪

<麦克白>全剧贯穿着罪这一基督教教义主题.存在主义神学认为,罪是神人关系的疏离.麦克白为突破个体存在的有限性而弑君获罪,又为弥合自身的疏离状态而在原罪和本罪里挣扎,但人本身所具有的潜能无限性驱使他在不信、欲望和自我提升中不断摧毁神人平衡统一体,走向必然的悲剧命运.     

思想政治教育内容的结构之维——评《思想政治教育内容结构论》

在思想政治教育诸要素和全过程中,思想政治教育教育内容具有至关重要的地位和价值。思想政治教育内容,是思想政治教育的核心要素和“血液”,是推动思想政治教育过程运动发展的基本动力和中介。然而在现实生活中,“假大空”往往成为思想政治教育内容的“原罪”,主流意识形态的言说如何更好地被人们所接受成为一个时代课题;在理论研究中,     

论史铁生创作的终极眷注

史铁生的作品中洋溢着深厚的宗教文化精神，尤其是对基督教文化的言说成为他作品中的一大亮点。在他的作品中，有着对人本的困境的关注，更有着对救赎的终极眷注。     

米开朗基罗《原罪与失乐园》中夏娃图像分析

在整个基督教文化中夏娃被视为"原罪"的根源,她的图像是基督教推行禁欲修行过程中用以惩戒与救赎最有力的工具,本文通过分析米开朗基罗《原罪与失乐园》中的夏娃形象,试图解读图像背后隐藏着的性别权力关系。