近代早期英国的圈地运动与制度变迁

圈地运动是英国历史上的重要事件．是英国本主义的原始积累过程。圈地运动为英国即将到来的工业革命提供了充足的自由劳动力,同时也进一步瓦解了英国的封建制度一以人身依附关系为基础的庄园制。传统的观点否定了圈地运动的积极意义,本文从马克思主义历史学的规点出发评价了圈地运动在资本主义发展史和英国城市化中的积极意义。     

“承负说”源流考 ——兼谈汉魏时期解除“重复”法术

"承负说"是东汉<太平经>提出的善恶报应思想,其渊源可上溯到商周时期,其内涵主要是上天对个体及其家族所积累善恶进行核算和奖惩."承负"的发生以天人感应为前提,以父系宗法制家族为基本单位,强调儒家的忠孝观念,其报应主要发生在现世生活当中."承负说"具有我国本土宗教文化的基本特点,是道教哲学思想的重要根基,且与基督教原罪、佛教因果业报不同.解除承负是汉代自称天帝神师的道人向社会做出的庄严承诺.解除承负与东汉流行的解除重复法术完全不是一回事.后来道教典籍都不提及承负这个概念,但是承负观念流布很广,渗入我们民族的宗教文化心理.宋代出现的劝善书和功过格都是承负观念在宗教信仰和民俗生活中的体现.     

基督教文化对曹禺戏剧创作的影响

基督教文化对中国现代文学的影响广泛而深远,不少现代作家在其作品创作中,都创造性地借鉴了基督教思想。曹禺早期的戏剧创作就带有浓厚的基督教色彩。本文拟从曹禺戏剧作品的情节内容、人物命运安排等方面,来探讨基督教文化对其创作的影响。     

从《小伙子布朗)看霍桑小说创作的“原罪”主题

本通过对19世纪美国名浪漫主义小说家霍桑的短篇力作《小伙子布朗)的分析论述,向读介绍作家小说创作中反复出现的“原罪”主题。章指出,由于受加尔教清教意识的根深蒂固的影响,霍桑在其创作思想中深深打上了“人人皆有罪”的烙印,并向读展现了作家在此创作思想指导下如何去提示和刻画作品人物内心隐私的“恶”的写作技巧以及宣扬“罪恶是人的本性”的“原罪”主题。     

周一良心态发微

周一良史学生涯浓缩了 2 0世纪中国的学术生态。如果说周先生在晚年的梦醒自责中撰写的回忆性著作“同样是历史” ,那么解读这部“历史” ,则有助于了解史家周一良在 2 0世纪风云激荡的岁月里的文化心态 ,从而使我们感受到学术生态对真正的学术研究的重要性。     

财富原罪观对中国人精神结构的影响

章认为，财富原罪观不仅抑制了中国人发明创造的兴趣和动机，妨碍了中国人科学精神的养成和科学技术的发展，而且也压抑了中国人的人精神。章从中国人科学精神和人精神两个方面分析了财富原罪观的影响，认为财富原罪观改变了中国人的精神结构，使中国人的精神天平上的科学精神不足，而人精神又具有一定的虚伪性。所以，要使中国人的精神（科学精神和人精神）得以充实和平衡，必须尽快消除财富原罪观的消极影响。     

《麦克白》的原罪意识

莎士比亚的思想、创作既是人文主义的又是宗教的.莎士比亚的悲剧是一种"基督教悲剧",更多地体现了原罪、忏悔和救赎等宗教观念,他四大悲剧作品之一<麦克白>,就很好地阐释了原罪意识给人们带来的巨大灾难和悲剧.     

王安忆小说中的"原罪"与"救赎"主题——以《小鲍庄》和《长恨歌》为例

自"五四"以来,随着中西方文化的交融愈来愈多,大批的中国文人对西方文化以及在某种程度上代表着西方文化精神内涵的基督教文化有了越来越多的认识和研究,在创作上也越来越多地受到基督教文化的影响.进入新时期以后,这种影响愈加明显,许多作品中都体现出了强烈的基督教情愫.在王安忆的作品中,就体现出了这样一种宗教情愫.本文试图以王安忆的两部作品--中篇小说<小鲍庄>和长篇小说<长恨歌>为例,分析隐含在小说中的源于基督教的"原罪"和"救赎"这样两个主题.     

论古德曼·布朗的信仰崩溃——来自弗洛伊德精神分析理论的透视

运用弗洛伊德的精神分析理论,对纳撒尼尔.霍桑的短篇小说《小伙子古德曼·布朗》进行重新解读。通过分析弗氏的"原罪"说,指出从恶乃人之本能;正是这种本能引发了整个故事的发生。运用弗氏人格结构理论,对小说主人公的内心挣扎及其信仰的逐渐崩溃展开了深入剖析和理性的审视,发现主人公的痛苦在于其本我、自我与超我的激烈冲突及其自我理想的崩溃所导致的人格异常。     

论E.L.多克托罗的《大进军》的文艺思想

美国清教思想是美国社会的根基,是美国哲学、文学乃至文化的根源所在.<大进军>是美国当代著名作家E.L.多克托罗于2005年出版小说,也是其代表作之一.小说在一定程度上反映了影响美国社会文化生活中的清教主义,但是与早期的清教徒作品相比又有诸多不同,带有时代的印记.