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141.
学院神学是俄罗斯东正教神学思想的重要组成部分。涅斯梅洛夫是 1 9世纪末 2 0世纪初俄罗斯东正教神学院里著名的神学家 ,他从人学出发建立了自己的神学思想体系———基督教人学。基督教中的许多观念 ,如人学 ,原罪 ,化身 ,救赎 ,十字架 ,复活等 ,在这个体系里都获得了独到的解释。 相似文献
142.
143.
《昭通师范高等专科学校学报》2017,(2):35-39
在西方人的观念里,人都是有原罪的,这种罪是由人类始祖亚当夏娃"遗传"而来,他们罪孽深重,所以他们的后代也就理所当然继承了这种罪。既然有罪就应当向上帝忏悔,奥古斯丁是向上帝忏悔并用文字的形式记录下来的第一人,他用《忏悔录》向上帝进行忏悔,也提出问题并试着自己解答。我们要找寻上帝,找寻让上帝降临我们自身的方法,达到对上帝的信仰,使身体与灵魂都成为上帝的宜居之所,实现个人的精神升华。 相似文献
144.
论《雷雨》的基督教色彩 总被引:1,自引:0,他引:1
曹禺深受基督教文化的影响,其早期思想和戏剧创作都表现出强烈的宗教情结和上帝意识。代表作《雷雨》展现的原罪文化的悲剧命运、皈依基督的忏悔心态、博爱救赎的献身精神,共同晕染出作品浓郁的基督教色彩,成为基督教文化影响中国现代文学的有力佐证。 相似文献
145.
贵族地主阶级的荒淫、冷酷、不人道,是19世纪俄国社会之原罪,而贵族地主通过自身道德完善、爱人如己,则可赎回自身及本阶级的罪恶,这是托尔斯泰的原罪与赎罪意识,也是他一生痛苦的思想探索和精神内省的结果,并且贯穿其整个创作。原罪意识使他在创作中清醒、真实、不加粉饰地反映俄国社会生活的本来面目,具有强烈的批判精神;而赎罪意识则是他对消除社会丑恶,实现理想社会的探索,有其值得肯定的一面,不可简单地否定。 相似文献
146.
身为浪漫主义时代一位颇具影响力的作家,像其他同时代的精神开拓者一样,霍桑对于"自由"的探求从未停止过.无论是对社会自由的理解还是对现代自由的匡正,或是对心灵自由的剖析,无不独到而深刻,从而使得19世纪的自由思想更加丰富而深远. 相似文献
147.
黄秋瀛 《广东教育学院学报》1998,(1)
用但丁的地狱、净界、天堂三部曲作为审视角度观察和比较《复活》的男主人公聂赫留朵夫和《绿化树》中的一号人物张永的精神世界,可以发现中俄知识分子在不同时代的生活历程不尽相同,他们追求的人生目标也不相同。但他们所呈现出来的精神探索历程却可以揭示出一些共同的东西,即通过真诚的忏悔、自我否定、自我新生等痛苦历程,从而迈向精神的天堂 相似文献
148.
陈志平 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(3):19-21
由于五四新文化运动的开天辟地的换血作用,女性文学也有了新的风貌,尤其随着社会的发展,女性形象呈现出了鲜明的独立和自信,然而由于传统积淀的深厚,女性的“原罪”意识依然横贯女性文学古今。 相似文献
149.
张巧毅 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(3):91-93,96
《圣经》不仅是一本教义,还是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠,是英美文学的源泉。许多名著都与之有着千丝万缕的联系,有的是对《圣经》的阐释,有的则是鞭策。这里拟从莎士比亚、霍桑、麦尔维尔和福克纳的代表作入手,探赜《圣经》与英美文学的关系。 相似文献
150.