涅斯梅洛夫的神学的思想

学院神学是俄罗斯东正教神学思想的重要组成部分。涅斯梅洛夫是 1 9世纪末 2 0世纪初俄罗斯东正教神学院里著名的神学家 ,他从人学出发建立了自己的神学思想体系———基督教人学。基督教中的许多观念 ,如人学 ,原罪 ,化身 ,救赎 ,十字架 ,复活等 ,在这个体系里都获得了独到的解释。     

论莫言小说中的原罪与忏悔意识

莫言以其强烈的生命意识和独特的艺术感觉在中国当代文学谱系中表现出独异的特质。在强烈的生命意识牵引下,莫言的小说呈现出无限的道德责任下的"罪与文学"母题,并在独特的艺术感觉下,呈现出"罪与文学"下叙事修辞和功利超越。这不仅使莫言积极吸取中国现当代文学历史资源的结果,更是他作为一名杰出作家勇于自省、承担形而上责任的体现。莫言小说中的原罪与忏悔意识在中国现当代文学史上具有思想与艺术的突破意义。     

奥古斯丁《忏悔录》赎罪主题论述

在西方人的观念里,人都是有原罪的,这种罪是由人类始祖亚当夏娃"遗传"而来,他们罪孽深重,所以他们的后代也就理所当然继承了这种罪。既然有罪就应当向上帝忏悔,奥古斯丁是向上帝忏悔并用文字的形式记录下来的第一人,他用《忏悔录》向上帝进行忏悔,也提出问题并试着自己解答。我们要找寻上帝,找寻让上帝降临我们自身的方法,达到对上帝的信仰,使身体与灵魂都成为上帝的宜居之所,实现个人的精神升华。     

论《雷雨》的基督教色彩

曹禺深受基督教文化的影响,其早期思想和戏剧创作都表现出强烈的宗教情结和上帝意识。代表作《雷雨》展现的原罪文化的悲剧命运、皈依基督的忏悔心态、博爱救赎的献身精神,共同晕染出作品浓郁的基督教色彩,成为基督教文化影响中国现代文学的有力佐证。     

论托尔斯泰创作中的原罪与赎罪意识

贵族地主阶级的荒淫、冷酷、不人道,是19世纪俄国社会之原罪,而贵族地主通过自身道德完善、爱人如己,则可赎回自身及本阶级的罪恶,这是托尔斯泰的原罪与赎罪意识,也是他一生痛苦的思想探索和精神内省的结果,并且贯穿其整个创作。原罪意识使他在创作中清醒、真实、不加粉饰地反映俄国社会生活的本来面目,具有强烈的批判精神;而赎罪意识则是他对消除社会丑恶,实现理想社会的探索,有其值得肯定的一面,不可简单地否定。     

从《红字》看霍桑的自由观

身为浪漫主义时代一位颇具影响力的作家,像其他同时代的精神开拓者一样,霍桑对于"自由"的探求从未停止过.无论是对社会自由的理解还是对现代自由的匡正,或是对心灵自由的剖析,无不独到而深刻,从而使得19世纪的自由思想更加丰富而深远.     

聂赫留朵夫与章永怠精神世界之比较

用但丁的地狱、净界、天堂三部曲作为审视角度观察和比较《复活》的男主人公聂赫留朵夫和《绿化树》中的一号人物张永的精神世界,可以发现中俄知识分子在不同时代的生活历程不尽相同,他们追求的人生目标也不相同。但他们所呈现出来的精神探索历程却可以揭示出一些共同的东西,即通过真诚的忏悔、自我否定、自我新生等痛苦历程,从而迈向精神的天堂     

论现当代文学女性形象的原罪意识

由于五四新文化运动的开天辟地的换血作用,女性文学也有了新的风貌,尤其随着社会的发展,女性形象呈现出了鲜明的独立和自信,然而由于传统积淀的深厚,女性的“原罪”意识依然横贯女性文学古今。     

颂教义于文学藉文学斥宗教--探赜《圣经》与英美文学的关系

《圣经》不仅是一本教义,还是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠,是英美文学的源泉。许多名著都与之有着千丝万缕的联系,有的是对《圣经》的阐释,有的则是鞭策。这里拟从莎士比亚、霍桑、麦尔维尔和福克纳的代表作入手,探赜《圣经》与英美文学的关系。