古代文人的养生诗话

嵇康克服养生五难魏晋时期最杰出的文学家、思想家和音乐家嵇康,一生崇尚老庄,讲求养生服食之道。他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。《嵇康集》十卷书中,篇篇含养生之理,提出＂越名教而任自然＂的养生看法。     

鲜为人知的古代女医

正一部《大长今》使韩国女医走进了国人的视线,其实,在我国历史上也早有女医的记载。在中医史上,称"神"称"圣"者不少,诸如扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍……男人们是绝对的主角。相对而言,女医则暗淡了不少。我们搜罗古籍列出几位,诸如义姁、淳于衍、谈允贤、曾懿等,其声望与影响也远逊于前者。究其原因,还是传统文化钳制的结果:在男人为尊的中国古代,难有女子一展才智的机会。即便如此,在极为有限的史料中,我们还是能够梳理出中国古代女医的一些线索。     

古人的离婚条件

正现代人离婚越来越方便,如果双方都同意,只需协议离婚,走个程序就可以了;如果有一方不同意,只要双方感情确属破裂,法院调解无效就可以准予离婚。现代人的离婚条件并不复杂,那么我国古代人的离婚条件是什么呢?古代人的离婚条件可以概括为"七出"。所谓"七出"或"七弃",即只要妻子符合这七出中的一条,丈夫就可以休妻。     

古代文人的养生诗话

<正>嵇康克服养生五难魏晋时期最杰出的文学家、思想家和音乐家嵇康,一生崇尚老庄,讲求养生服食之道。他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。《嵇康集》十卷书中,篇篇含养生之理,提出"越名教而任自然"的养生看法。魏晋之时,     

清刚之气 竹梅之品——解读王咸俊先生的书画艺术

<正>王咸俊,1942出生于山东莱州,笔名晓龙,号子都人。现为中国书法家协会会员,辽宁书法家协会硬笔委员会委员,中国硬笔书法家协会常务理事,辽宁省硬笔书法家协会副主席,大连市硬笔书法家协会常务副主席。其书法作品在各省、市多次参加展览,曾在全国各项大赛中入选、获奖,在"辽清河"书法杯赛中获一等奖,全国首届"苏东坡杯"中国诗书画大赛中获优秀奖,第二届国际文化交流"赛克勒杯"中国书法竞赛获佳作奖,全国"井冈山杯"书法大赛中获佳作奖。多次入选由中国书法家协会举办的第七、八届全国     

细视欲将何物比——古诗比较鉴赏类题型的突破

在核心素养的指引下,为考查学生对于古诗词理解能力和欣赏评价能力,很多试题越来越多地采用比较阅读的形式,要求考生在比较中完成对诗歌的赏析。比较阅读,更能考查学生对于古诗词的理解、鉴赏和运用能力。古代诗歌的比较鉴赏与单篇诗歌的鉴赏没有本质上的区别,只有两点外在的、形式上的区别:一是阅读的对象在数量上的区别;二是比较鉴赏多了一道“作比较”的程序。     

三柳书屋谭往(续前)

东京青山杉雨故居访问记说来惭愧,真正知道日本近现代书道大家青山杉雨(一九一二—一九九三),还是因为前几年上海博物馆与东京国立博物馆合办的“汉韵和风:青山杉雨的收藏与书法作品展”,彼时展出日本东京国立博物馆所藏青山杉雨先生四十二件作品及其收藏的中国古代书画名迹。据说为此展览开幕而专程从日本赶到上海的日本书道界人士四五百位,也证明青山杉雨在日本书道界曾经的“领袖”地位并非虚言。     

《丸经》试译(一)

伴随着高尔夫球重返第31届奥运会,高尔夫球研究迎来了新的高潮。在诸多学者对高尔夫球探其源、寻其流的过程中,我国古老的捶丸运动因与高尔夫球存在诸多相似之处,赫然出现在大众的视野之中,有力地支持了与苏格兰起源说、荷兰起源说分庭抗礼的"中国起源说"。捶丸运动兴盛于宋元,消失于清代,久已湮没于历史的尘埃,然而一本名叫《丸经》的古籍却流传了下来,该书专门介绍了捶丸之戏,条目清楚,内容详备,成为研究捶丸和高尔夫球起源和发展无法回避的文献资料。然而,《丸经》距今已近千年,今人读来,颇多费解,不仅无法清晰窥探捶丸的风采,还有可能造成讹误,不能不说是学界的一大遗憾。王昆仑教授多年来从事高尔夫球研究,并致力于翻译《丸经》,历经四载,多次修改,至今译毕,本刊现将其成果呈现给读者,旨在为广大专家学者提供研究资料,助推相关研究的深入开展,使捶丸这一古老的民族瑰宝早日重放光彩。     

甘肃历代《易》学类古籍文献解题

据有关文献著录,古代甘肃历史上曾诞生了两千多位学者作家,有著述达三千余种.由于科举的推动,学子普遍研习经学,尤其在《易经》方面论著较多,论文之外,有文献记述的《易》类著作近六十种,反映了不同时期甘肃地区学术文化的发展状况.     

狄奥多西大帝的宗教政策与奥运会之废除:在切德勒诺和狄奥多西法典之间

将古代奥运会"犹太化",即认为其是基督教打击犹太教的一种宣传武器的观点并不确切。切德勒诺的原始文献将奥运会之肇端归于犹太人,这实为一种时间纪年方法。对《狄奥多西法典》的考察也证明,狄奥多西一世并未下令镇压过犹太教,故而不可能将奥运会之终结归咎于狄奥多西一世对待犹太人的宗教政策。