古文翻译的几种具体方法

将古代汉语翻译成现代汉语的基本原则是“信、达、雅“,其具体方法有如下几种:(1)紧扣原文字句.努力做到字、词、句能在译文中得到准确落实,尽可能地不增译、不漏泽;(2)原文中若句子成份有省略的,译文要予以补足,并符合现代汉语的表达方式和语言习惯;(3)原文中句子或词在现代汉语中找不到对应的字与词,可以用意译的办法;(4)对特殊语气和句式,翻译时应按现代汉语的语序和习愦来表达;(5)对古汉语中某些特有的修辞方法,翻译时要对句式进行适当调整,使之符合现代汉语的表达习愦;(6)译文要力求反映原文的语气神韵和语言风格;(7)要防止用现代词语去翻译古代一些特殊名词.     

朱熹证伪《古文尚书》及《序》、《传》详考

在伪《古文尚书》的辨伪史上,朱熹具有举足轻重的地位。他在吴棫之后,发表了不少关于伪《古文尚书》的疑辨意见。后来学者在论及朱熹考辨伪《古文尚书》之功时,却往往只看到朱熹大胆的疑古勇气。实际上朱子对伪《古文尚书》的证伪是非常全面具体的,本文撷取朱子《文集》和《语类》中的吉光片羽,将朱子对《古文尚书》及《序》、《传》的分析,整理如下。     

从高考谈古文教学的思想品德教育

纵观近十年的高考文言文试题，在选材上，无一不是人物传记。陈寿、姚崇等这些古人所表现出的或刚直抗上、为民请命，或不慕荣利、洁身自好，或清廉谨慎、严于律己，或刚正不阿、舍生取义等思想品格，对于提高学生思想水平，陶冶他们的情操，增强其民族自豪感，坚定其振兴中华的决心和信心，落实江泽民总书记“以德治国”的思想，很有现实意义。教师在进行古文教学中，应深入发扬古人的闪光点，做到古为今用。古人胸怀博大，以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；以身报国，矢志不渝，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，“…     

让古文阅读生命之树常青——发现·继承·创新

中学生有“三怕”：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。怕文言文列在“三怕”之首。但丢弃了文言阅读．就是丢弃了古代文化。丢弃了古代文化，就等于丢弃了另一只眼睛，同时也丢弃了另一条腿。因此，中、高考古文阅读题有增无减，而且花样迭出。如何让古文阅读充满兴趣、焕发生机呢？一篇古文就是一座古墓，打开它．有所发现，才会有所惊喜；[第一段]     

诵读指导

高中语文新教材文言文的篇目明显增多，每篇文言都要求背诵，或全文或段落，背诵任务的增加要求教师钻研诵读的指导。所谓诵读，是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到能够背诵。这是古人学习文言文行之有效的好方法，古人曾说过：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”意思是说，多读能增强语感，促进理解和诗歌语言的运用。我国古代教学大量采用这种教学方法。现在的高中语文新教材古文教学有了一点回归传统的意味。我以为诵读指导应紧密联系课文的讲授，使二者水乳交融，相互促进，任何割裂课文理解的诵…     

论汉代古文经学与文学创作之关系

汉代古文经学者多有文章之才的原因是多方面的。首先,古文经学者广博的知识为其文学创作提供了坚实的基础;其次,古文经学不拘一格的治学方式造就了他们自由开放的思维;再次,对经术通脱的态度使得他们的思想和个性没有被泯灭,从而能够集经生和文人于一体;最后,因爱好而研习富有文学色彩的古文经无形地陶冶了他们的文学情趣。这些内外因素导致了古文经学学者多有文章之才。     

“虚言其大略”的方苞古文

文章认为"虚言其大略"是方苞古文的基本特征。无论叙述、议论,方苞舍弃甚多,追求"意在言外"的含蓄。此特征与传统古文的虚实详略手法有差异,是方苞人生经历和个性在文学上的反映。     

树立两意识 轻松学古文

学生质疑 从初中到高中,在学习古文的过程中,学一篇懂一篇,拿起另一篇却仍旧不懂。我该怎么学古文,怎样才能提高我的古文阅读水平？希望编辑老师给我指一条捷径,谢谢你们啦!     

《阿房宫赋》的语言艺术美

赋自问世以来,几经演变,到唐代出现了被称为律赋的试帖赋,稍后又在古文运动的影响下,返璞归真,由骈俪趋于散体,于是出现了文赋。杜牧的《阿房宫赋》就是唐代文赋的代表作。此作除思想性强外,更以其独特的语言艺     

马说

东郭之儿,生而未尝逢马,意其四足而甚大者皆牛也。他日,适市而逢马焉,惊而呼日：“是牛,何以是班班墓也？”其闻者笑之。语诸市人,而市人笑之。东郭之儿自失焉,归而语诸长者,则马也。以是不语者三日。