董其昌书学理论

董其昌是一位颇有见地的书法理论家,工绘画,精于鉴赏。所著《画禅室自论》及《容台集》论著中曾多次论及自己学书的全过程。书论中提及的用笔、用墨、章法、结体、临摹诸方面的论述,不但使他在书法艺术上获得了很大的成功,而且在书学理论方面别具慧眼,得其妙旨。他的书学理论也对后世学书产生了极大的借鉴与推动作用。     

汉语专题(2)复习辅导

每当《汉语专题(2)》开课的时候，学员问的最多的是怎样学好这门课；在期末，问的最多的是复习重点是什么?下面我对如何学好这门课程提出一点意见。     

略论李商隐的散文

李商隐的散文既有古文也有骈文,其散文理论和创作实践,纠正了古文提倡者全盘否定骈文的片面性,又以注重感情和气势改变了骈文过分追求形式美而忽视内容充实的弊病。这对中国古代散文理论和散文创作的健康发展,是有积极作用的。     

比较互勘在古文阅读及教学中的运用

在古文阅读或古文教学过程中，教师应具有辩证，联系的观点，具备比较，分析，鉴别的能力，在纷繁复杂的现象面前，或去其伪，存其真，或考其优，论其劣，或较其异，求其同，以便最终能够择善面从，或者触类旁通。     

王国维的经学研究

王国维是近代史学的代表人物,曾被认为是"新史学的开山"。由于经学在近现代不受重视,王国维的经学研究成就在现代人眼中似乎远不如他在文学、哲学、史学等领域的贡献。但是,在王国维东渡日本之后由文学、哲学转向史学研究的过程中,经学却是他日后取得伟大成就的突破口。在王国维那里,经学既不是像康有为那样属于今文学传统,也不是像章太炎那样属于古文学传统。他所做的工作,无疑是晚清民初经今古文学之争中最独具特色的:通过对《史记》中"古文"含义的研究,他弄清楚了汉代初期古文的意义;通过对《汉书》中"古文"含义的研究,他弄清楚了东汉初期古文的意义;通过对《说文解字》的研究,他弄清楚了《说文》中所载古文的意义;通过对魏三体石经的研究,他弄清楚了魏晋六朝时期的"古文说";通过对汉代古文学派的系统研究,王国维弄清楚了"古文"由字体转为学派的意义。总之,王国维从另外一个角度,即充分运用出土的甲骨文、金文以及新发现的新材料,对经学以及经学史作出了更加令人信服的研究。     

论古文翻译理论框架的构建

这里从给“古翻译”正名开始,通过对古翻译的历史和现状的观照,从而认为“古翻译”应该成为一门独立的学科——古翻译学。古翻译的实践呼唤着理论的探索。古翻译所研究的对象包括语言学各个方面。它所研究的意义不单是使译语能力有所提高,对建设精神明,振兴中华有重要意义。进而对古翻译的理论基础、原则、方法、标准提出了个人的看法。     

中考古文阅读冲刺专刊——课本文言知识大盘点

我们在学习文言诗文时，应特别注意三种“异读”（指一个字有两种或两种以上的读音）。     

倡导一代新文风

风，不同于章风格，它是作一定的世界观、方法论，一定的化修养、语言能力等多种因素在章中的综合反映。大而言之，“章经国之大业，不朽之盛事”，风关系到社会的兴衰枯荣。从学史上看，韩愈和柳宗元倡导的“起八代之衰”的“古运动”实质上是针对晋代以来骈俪体形式主义风的一场改革。这场改革，是时代的呼唤，是唐王朝政治、经济发展的需要。抗日战争时期，毛泽东同志在延安写的《反对党八股》一，更是对端正全党的思想政治路线、创立一代新风起了重大作用。当前受网络学、暴力学和一些少年老成的所谓小才子类的作品的影响，学生写作或追求时髦极度夸张，或好像跟谁都有仇一样，消极冷漠得无以复加，特别是话题作开埠以来，从内容到形式上都越来越多地体现出风不正问题。     

让古文教学更有古文味

新文化运动将晦涩难懂的古文变成了白话文,古文逐渐式微。在弘扬中华优秀传统文化的今天,教师应承担起传道授业解惑的责任,让古文教学更有古文味。一、导入别致有古味要想让学生身临其境,在教学古文时,教师可以将课堂营造出一种古文味的气氛。在课的开头,就要力求别致,引人入胜。     

伪书之争与教育史研究的文献学基础

本文从文献学的角度概述了中国伪书的辨别方法,并以《子夏易传》和《古文尚书》两个伪书公案为例, 说明伪书本身也有一定的史料价值和教育史研究方面的参鉴意义,故而不可一概而废。因此,关注伪书的问题,有助于强化教育史学科的文献学基础。