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121.
徐山 《忻州师范学院学报》2007,23(1):31-32
首先分析了“禅”字的构成部件“单”的形体义以及“单”在卜辞里的用法。“单”的甲骨文形体义为树干状,作为树干的“单”可以用于燎祭活动,即焚烧树干去祭祀天神或祖先。卜辞里所谓四单的“单”,其功能就是将树干用于祭祀,而置树干之地自然就是祭祀的场所。“禅”当为会意字,其形体义为用树干祭祀,《说文》解释“禅”为“从示,单声”的形声字,不确,为缺乏历史演变的分析手段所致。 相似文献
122.
邵英 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(3)
从古文字资料看,中国上古时代的社会,氏族是重要的组织结构,有着独立的标志和武装。封土植树是原始的地域界线,随后,国家疆域意识成熟并实行疆土规划,在部族之间的征战中王权意识形成。上古时代的氏族、国家、王权等观念较为形象地保留在中国的古文字形体结构中了。 相似文献
123.
学好繁体字是阅读古典文献的必要前提。分析古文字字形在三个方面有助于提高学习繁体字的效率:第一,有助于掌握汉字的造字理据;第二,有助于学习者以简驭繁,举一反三;第三,有助于研究、考察我国古代历史文化。 相似文献
124.
潘亚男 《佳木斯教育学院学报》2012,(8):160-160
文字是语言的载体,古今汉字的传承性使我们能够通过对部分汉字的古形体的分析与研究找到一些汉字学习的方法和技巧,这些技巧在对外汉语教学的汉字教学中产生了一定的作用,有助于留学生对于汉字的学习和掌握,以及对相对应的中国传统文化的理解。 相似文献
125.
《黑龙江教育学院学报》2013,(1):2
胡小石(1888—1962),名光炜,字小石,号倩尹,又号夏庐(斋名"愿夏庐"),晚年别号子夏、沙公。原籍浙江嘉兴,但生长在南京。1909年毕业于两江优级师范学堂农博科。历任北京女子高等师范学校、武昌高等师范学校、金陵大学、东南大学、中央大学等校中文系教授、系主任、文学院院长等职。1949年后历任南京大学教授兼文学院院长、图书馆馆长。长期从事古文字声韵训诂、经、史籍、诸子、佛典道藏、金石书画的研究与教学,造诣精深。 相似文献
126.
128.
张新艳 《南阳师范学院学报》2010,9(4):70-72
通过考察小篆以前的古文字材料,证明《说文》对一些谐声字声符的判断是错误的。引起误判的原因有主客观两个方面。 相似文献
129.
程光耀 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(4):128-132
相对独立的符号“-”在古文字(即隶变前的甲骨文、金文、小篆等)中的结构性质,一是可作部件,二是可作准部件。这种符号“-”在古文字中的结构功能既可作象形符号,又可作象意符号,也可作指示符号,这些是其主要的能动作用;其在古文字中的长短、位置、多少等有时也有着一定的能动作用。 相似文献
130.
《左传·宣公十二年》上有一句话:“楚子曰,夫文,止戈为武。”意思是说,“武”是由“止、戈”二字组成的。就是“停止干戈”。即制止战争。事实上,“武”是一个会意字,在古文字里,“止”像一只脚或脚印,引申为行走之意,“武”表示一个人在“持戈行进”。楚子说的话显然是对“武”字的错识认识,但一直影响至今,从一个侧面表现了人们对战争的拒斥心态。国外也有类似的说法,强烈影响了政治界的科幻小说家戚尔斯就曾说过。如果我们不结束战争,战争就会结束我们。 相似文献