“水文”中的数目字与干支字研究

水文是贵州省水族人民用来书写他们的经典“水书”的一种民族古文字。水文对普通文字学研究有着极大的认识价值,这主要是因为它是一种既有本民族自造字又有从汉字借用的字的“拼盘文字”。水文的数目字与干支字既有共同特点,又有各自个性,从对这二者的现察、分析与研究可知：一、水文的自源字早于借源字发生;二、文字的传播往往经历了被改造之路;三、借源文字往往多异体字;四、某些借源文字如水文往往有“自源字”与“借源字”两个系列的文字。     

释"屰、逆、(广,屰)(斥)"

考释了"屰、逆、(广,屰)(斥)"等三字."屰"字的甲骨文形体呈倒人状,其发生背景为人跌倒而头朝下或人从高处头朝下坠落."逆"的甲骨文形体义为前面有人倒栽葱在地上,另一人则前往相助.从"逆"字的发生角度分析,"逆"字为会意字.<说文>认为"(广,屰)"的形体构造为"从广,屰声"的形声字,不确."(广,屰)"是会意字,其形体义为房屋倒下,亦即拆除房屋义.     

《古文字譜系疏證（二）》典型字集釋

《古文字譜系疏證》是第一部全面系統的漢字譜系整理與研究的大型學術專著,首次全面展示了古文字同源孳乳的狀況,構建了古代漢字的廣義譜系。本文對《古文字譜系疏證（二）》中典型字進行校訂,再補充新材料,對這些字的演變和釋讀做出清晰的梳理,就正方家。     

古汉字形声化的文化心理阐释

古人创制形声造字法的启蒙老师是自然。自然制造了视觉冲击,自然开启了古人对结构和关系的思考。促使整个形声系统扩张的根本动力则在于社会生产生活的发展。在这个过程中,保驾护航的是中华民族传统的哲学思想和心理意识。     

孩子,“识字”不再是你的负担——快乐识字之我见

<正>汉字是世界古文字中唯一流传至今的文字,是中华民族优秀文化传统的根基所在。它不仅外形很美,内涵也极其丰富,可以这么说,一个汉字就是一首诗,一个汉字就是一幅画。古人曾有这样精辟的论述:人生聪明识字始。新课标对识字教学也作出了比较准确的定位:识字写字是阅读写作的基础,是1-2年级的教学重点。那么识字教学的现状怎样呢?学生普遍识字质量不高,错     

如何把握识字教学的深度——简单明了才有效

一位教授曾撰文建议一年级教材中“果”字的教学：根据象形字“象物之形”的特点,依照古文字的线条。绘出“物之形”,即将甲骨文和篆文的“果”字画出展示。以帮助学生理解字形字义,美其名日“科学教学汉字的又一新法”。这和按字源意义讲析会意字“染”如出一辙。这是小学的识字教学吗？不是,这是汉字学的教学。     

20世纪出土吉语玺释文补正

《二十世纪出土玺印集成》一书,制作精美,内容美富,但该书诸多古玺的释文未能及时吸收学术界最新的研究成果,在尽可能吸收学术界已有研究成果的基础上,对其中的吉语玺释文做些补正更有利于发挥这本书的学术价值和使用价值。     

华夏先民倚水而居的古文字验证

古文字是考察远古文化的化石,它涵盖着十分丰富的历史文化信息。通过古文字分析可以证明远古先民对水和洪水有着深刻的认识,先民生活中,鱼和蜃是常见的;交通方面,桥梁和舟船是十分重要的。从而证明远古先民是倚水而居的。     

从古文字看商周祭祀制度的演变

商人非常迷信,祭祀特别频繁。周人在商人的废墟上立国,传承殷商祭祀文化,并进行了诸多改革,从而形成独特的周文化。从商至周,祭法由繁趋简,祭祀对象由天神,地祗、人鬼几乎无所不祭转向主要祭祀血缘近亲、祭品种类、数量由多变少,祭祀场所主要转向宫内,祭祀观念中渗入新的内容“德”,并以祖德来调节人与社会的关系。     

“新文科”背景下高校文字学课程内容开发路径研究——以五邑大学为例

新文科背景下,文科人才培养模式需要实现跨学科专业的新突破,培养符合新时代要求的应用型、复合型人才。五邑大学文字学课程,以改革教学模式、丰富实践方式、开展联合培养等手段来激发学生创新创业意识,实现多学科交叉融合。此外,以古文字文创工作室为依托,展示古文字文创产品在设计、实体化、宣传和销售四个环节的运营案例,并提出创造性建议,以期培养具有跨学科和创新意识的新文科人才。