贵州镇远古民居的生态智慧探析

贵州镇远的古民居是典型的山地建筑,它保持了山区的生态环境,反映出贵州各族人民在大山中开拓居住空间的智慧与力量。在这样一个有深厚底蕴的古民居建筑群里,存在着很多传统的富有深度的生态文化理念和营造智慧。文章主要在对贵州镇远古城的古民居进行实地考察的基础上,从古民居选址规划、空间格局、营建方式,就地取材等方面,探析古民居反映出的生态智慧。以求探寻经验,指导未来的民居发展。     

探访安贞堡

又有机会再过闽中山城永安，这一回，我不像第一次那样独自一人急匆匆直奔名的桃源洞，而是和参加福建省首届青年档案学术论坛的多位青年同仁一道，驱车绕过重重崎岖山路，去探访位于万山丛中的槐南乡洋头村的清代古民居建筑奇观——安贞堡。坐在颠簸的吉普车上，望着车窗外美丽如画的山区景色，思绪飞翔，不禁想起１９８８年我购买的那本《福建民居》大型图书，封面图案就是安贞堡那独具特色的雄姿。在八闽大地多姿多彩的民居中，为什么不用闽西土楼，而惟独选中这座中轴严格对称又层层飞檐翘脊的古堡式民居呢？     

浙江工贸职业技术学院传统工艺美术研究所瓯塑创新系列作品

瓯塑作为温州本地独具特色的民间工艺,已有上千年的历史,被列为浙江省三雕一塑中的一塑。浙江工贸职业技术学院自2006年将瓯塑艺术列为发展项目,经过近两年的努力取得了初步成效。     

古民居保护中的资金拓展与民众参与——对徽州古民居“百村千幢”保护工程的反思

生活方式的变迁与城市化的快速发展对古民居构成了巨大的生存压力,如何为后人守住＂历史＂？如何解决古民居保护中＂资金＂与＂民众参与＂问题成为破解＂瓶颈＂的关键。文章以徽州古民居保护的实施过程为例,通过对保护中存在的问题、居民与古民居保护的互动关系进行分析,认为古民居保护强化制度创新与民众参与,并进行融资渠道的拓展,强调将古民居与其管理者、所有者、参与者纳入共同保护的平台中。探求一些切实可行的方法,积极保护正在消亡的徽州古民居。     

中国最美丽的乡村 婺源

婺源位于江西省东北部,上饶市北部,是徽州文化的发祥地之一,素有"书乡""茶乡"之称,是全国著名的文化与生态旅游之乡,被外界誉为"中国最美丽的乡村"。婺源的山、水、竹、石、树、桥、亭、涧、滩、岩洞、舟渡、古民居等和谐地融为一体,形成了独特而美丽的田园风光,有着世外桃源般的意境,给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。     

泉州蔡氏古民居的“沉默艺术”

蔡氏古民居建筑群位于泉州南安市官桥镇漳里行政村下辖的漳州寮自然村内,于清同治年间（1862—1874）至宣统三年（1911）兴建,一律青石墙脚、红砖墙身,还有红瓦顶和燕尾脊,现存较为完整的宅第共16座,是第五批公布的全国重点文物保护单位。     

下梅大夫弟建筑群的装饰特色与生态环境

本文以武夷山下梅村清代风格的古民居建筑为例,分析、介绍了邹氏大夫第建筑群精美的“三雕”艺术和邹氏大夫弟建筑群的典雅、宽敞宏伟的徽派建筑风格,显示出主人所蕴涵的审美和生态美内核。     

湘南古民居的木材选用与木雕装饰

木材的选用和木雕工艺的运用对湘南古民居的形成和发展具有广泛而深远的影响。在木材的选用上,湘南地区的人们注重方便、经济和审美,主要选取当地产量大、本身材质好、符合百姓审美习惯的樟木、杉木和松木等树种。以当地的木材为材料,湘南地区发展出了独具地方特色的民居木雕装饰,在制作工艺、雕刻形式、艺术特色方面形成了自身特有的装饰内涵。     

古民居旅游开发转型与业态模式创新——以福州市宏琳厝古民居为例

古民居旅游热潮兴起的同时也出现了旅游开发破坏性建设问题,寻求古民居合理有效的开发成为学术研究的热点问题.文章以福州市宏琳厝古民居为实证,通过实地调研和文献资料考证,总结古民居旅游开发价值,指出古民居旅游开发中低水准旧业态开发模式所带来的危害,提出旅游开发的转型和业态创新模式.     

徽州古民居楹联的文化内涵与翻译

徽州古民居楹联是徽文化的重要组成部分,蕴含着丰富的文化内涵,徽州楹联的翻译必须要再现传递徽州楹联的语言特色和文化内涵,从而促进徽文化的有效传播和徽文化地区旅游业的发展.文章通过梳理以前学者对建筑楹联翻译的研究,从文化信息传递的角度,对徽州古民居楹联所蕴含的文化内涵信息进行归纳和总结,提出古徽州楹联翻译的三个主要策略:保留形式和形象直译;保留形式和形象加注;改换/舍弃形式和形象释译.