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131.
132.
“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”,湖南永州一个名不见经传的小石潭因为柳宗元的一篇《小石潭记》被越来越多的人所熟知和向往,随之它也成了名胜景点。柳翁用他隽永的文笔、真挚的情感为我们带来了一个如诗如画的小石潭。现在就让我们走进去,品味其中的“美”。 相似文献
133.
台阁名胜记是古代杂文的一种,主要以亭台、楼观或历史名胜为对象,记叙它们建造修葺的过程、历史的沿革,借此抒写作者心中的感慨。台阁名胜记以记事为缘由,重点在发挥议论,书写个人怀抱, 相似文献
134.
《第二课堂(小学)》2010,(5):90-91
一位到新加坡游览了两个星期的外地朋友,在临别晚宴上,谈起新加坡的名胜,如数家珍。住在新加坡的我在一旁静静地听,越听越惭愧。因为,他眉飞色舞地描绘着的好些名胜都是我足迹未至的。不是全然缺乏寻访探究的好奇心, 相似文献
135.
136.
学术界对郭沫若的研究已取得了很大的成绩.但对郭沫若与旅游文化方面的研究却是新的课题。郭沫若性喜文史古迹和名胜山水,每游一地,都写诗文以纪胜咏怀。其多次来广西考察、游览均留下诗词,给广西的旅游胜景增添光彩.从而为广西旅游业的发展起到积极的作用。 相似文献
138.
139.
何世昆 《合肥教育学院学报》2004,21(1):68-70
我国大西南旅游地区在有清一代出现了三副长联,规模空前,情采流丽,在艺术构思上既代表了我国风光名胜楹联创作艺术的一种典范形态:展拓河山风貌,透视历史变迁;又在抒情述志上各有千秋,个性鲜明。堪称中国楹联艺术宝库中的“古今三大长联”。 相似文献
140.
洪峻峰 《泉州师范学院学报》2006,24(3):43-50
20世纪20年代,厦门大学国学研究院学人三次到泉州访古考察,并在泉州海外交通史研究、宗教古迹研究和民俗研究等方面取得了一定的成果,影响深远。他们第一次对泉州的历史文化和民间风俗展开全面调查和系统研究,并把它纳入五四后期兴起的国学研究、民俗研究的视野,使之成为尚在生长中的中国现代学术关注和研究的对象,从而为“泉州学”的创建和发展奠定了科学的基础。而艾锷风和戴密微两位外籍学者的合作研究,则促使刚刚萌生的“泉州学”突破区域和国界的局限,逐渐成为一门国际性学问。 相似文献