盲校文言文教学难点分析及其对策

文言文教学难,盲校文言文教学则更难.由于语言的发展,社会的进步,文言文的语言与现代汉语脱节,学习起来较为困难;同时文言文反映的生活距离我们很远,理解也不易;除了语言演变发展外,还由于盲文以拼音的形式来标记汉字,使得盲文失去汉字原有的表意功能,造成词语意义模糊难辨,教学起来就更困难.     

文言诵读方法指导

诵读是学习文言文行之有效的方法之一,读清文言句读则是文言文诵读的一项基本要求。所谓"读清句读",就是要读准确文言句子的停顿,不要读破句子。要正确读出古文语句中的停顿,必须做好辨析工作。     

《尚书》句读一则

本文对今文《尚书·微子》中一则句读的传统解释,提出不同见解,以充分的证据论证了"狂"字当作"往",使文义豁然开朗.本文同时也解释了古文《尚书》同句的内容.     

“且虞能亲于桓庄乎其爱之也”的句读辨析

对《左传.宫之奇谏假道》一文中＂且虞能亲于桓庄乎其爱之也＂的句读,一般处理为＂且虞能亲于桓庄乎,其爱之也？＂把它当作一种特殊的倒装句来看待。如果换个角度来分析,却可以把这个语句理解为两个问句,即：＂且虞能亲于桓庄乎？其爱之也？＂照此处理,这个语句非但不是倒装句,其语义和语义关系都发生了变化。     

《论语》“不以其道得之”辨析

《论语》作为儒家最为重要的经典之一,历来注解阐发者众多,又因时代和文体的特殊性,歧解也颇多。《论语.里仁》篇:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”论之,主要有四种观点,但对“贫与贱,是人之所恶也”为什么还要“得之”且是“不以其道得之”这一显然不合逻辑的问题,大都没有过多关注或给予合理的解决。本文认为“得”的语义指向为“处”和“去”,即以“不以其道”、“得之”各为一读,句意便通晓达畅。     

“九变”考

在对《孙子兵法》篇章结构的研究中,发现了一种孙子所设计的、用以暗示《军争篇》与《九变篇》为姐妹篇的、特殊而固定的引言格式：“凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍（圮地无舍）。”由此诊断出两处传统句读的错误,与对“舍”字的注释错误,从而破解了“《九变篇》有哪‘九变＇”的千年古谜。进而又在《九地篇》中诊断出一处传统句读的错误,解决了何为“绝地”的疑团,继而对“‘九变’与‘九地之变’有关联”的猜想给出了明确的答案,并厘正了两者之间不尽相同的概念。最后以逻辑推理的方法,对何为“五利”提出了新的证明。     

《丛书集成》本《明书》句读误、字误十五则

因写作博士论文《傅维鳞与（明书）研究》，曾翻阅过各个版本的《明书》，其中有三种版本有句读，即《丛书集成初编》本、《丛书集成新编》本、《国学基本丛书》本。《丛书集成初编》本1936年据光绪五年畿辅丛书本排印，无序跋，不知为何人所点；《丛书集成新编》本按初编本排印，台北新文丰出版公司1985年出版；《国学基本丛书》1937年上海商务印书馆初版，1938年长沙再版。     

《脂砚斋重评石头记甲戌校本》校订商酌

《脂砚斋重评石头记甲戌校本》中，对小说正文或指评所作的径改、校改、添补及标点等，有数十处可以商榷，本文分类列举，说明了自己的看法。     

漫话标点符号

说起标点符号,许多人视为"小菜"一碟。孰不知,标点符号中的学问颇多,既不能一逗到底,更不可乱点"鸳鸯"谱。规范标点符号的法规就是1990年3月,国家语委和新闻出版署发布的经修订后的《标点符号用法》,它规定了16种标点符号的用法。标点     

汉民族文化与汉文汉语(中)

本文讨论一:汉语句法最本质的独特性征:a无严格意义的形态变化;b语言单位划界之模糊性;c句型总纲呈“主题——说明”的格式,句子生成以意会为主,由“句读板块”依时空、逻辑、事理之自然顺序铺排而成。讨论二:句法独有性征之成因:a意音结合单音节语素性,b表达习惯、原则,c更直接、更深沉的人文性。