疏离文学的政治功利化--论《现代》与施蛰存的文艺态度

30年代初左翼作家与“自由人”和“第三种人”在《现代》为阵地的论争，不是在学的本体论意义上进行的，而多纠缠于学和社会政治的关系问题，施蛰存作为《现代》的主编和一个有独特审美追求的作家，以学理性顽强抵御着现实政治的巨大诱惑，在现代学史上保持了一份难得的清醒，让后人从中得到了深刻的历史借鉴。     

超临界CO_2管道多级放空装置设计及实验研究

放空流程设计是高压管道设计的必要环节,基于Joule-Thomson效应原理,设计了用于放空过程研究的撬装实验装置,进行了超临界CO_2多级放空实验研究。综合考虑了管道强度、节流管末段稳压、瞬态喷射力及噪声安全防护等因素,确保实验安全可靠。实验研究了多级放空过程中管内流动参数的变化规律及管外气云喷射扩散规律,为超临界CO_2管道放空设计提供的新思路。     

论儒家之"诚"

"诚"是中华民族的传统美德.通过阐述"诚"与"道"、"仁"、"信"、"真"、"义"、"慎独"的关系,发掘、继承、提升儒家的"诚"说,以丰富社会主义道德思想体系.     

面向金字塔型组织结构的秘密共享

综合运用范德蒙变换、中国剩余定理、Lagrange插值理论研究了面向金字塔型组织结构的秘密共享和信息分存技术,给出了算法和算例.     

施蛰存小说文化史价值重释——试论其小说中的生命本真意识

多年来，对施蛰存小说的研究，多聚焦于他作品精神分析创作方法的运用、小说形式的创新等方面，而忽略了隐藏其后的现实价值意义，甚至有人认为他的小说无现实价值意义。讨论施蛰存小说中的生命本真意识，分析他的小说对于自然生命形式、人性的肯定与呼唤，对于压抑、扭曲人性的批判，探讨作人主义精神的关怀，有助于更进一步理解他的小说所体现的现实价值意义。     

信、达、用:学术期刊的衡文标准

当前学术期刊的论文录用标准存在定量思维缺失等问题, “信、达、用”作为标准更具操作性,有助于论文写作和专家审稿,“信”指论证科学,包括前提真实、方法正确、结论客观三个方面;“达”指语言通达,包括词汇正确平实、篇章结构合理两个方面;“用”指作用要大,包括社会价值和学术价值两个方面.学术期刊在选用论文时,“信、达、用”三个标准的地位同等重要.     

晚耕词苑发华滋——从《词学》看施蛰存的办刊精神

1980年至2000年,施蛰存先生以老迈之躯,主持《词学》第一辑至第十二辑。他在策划《词学》编委会、刊物封面、栏目,组织作家队伍,约稿,审稿,撰稿等方面,调用一切可动用的资源,倾力打造《词学》杂志,并使得这本刊物沾染上浓郁的施氏特色,成为刊布词籍史料、发表词学见解、团结词学研究力量的重要平台。     

孔子“信”之内涵探析——以《论语》为中心

孔子主张四教:文、行、忠、信,重视"信"的价值,将其作为重要的教育内容之一。"信"在《论语》中共出现了38次,通过对《论语》文本的认真研读与分析,将孔子"信"之内涵概括为:与人为信、取信于民、以义取信、以学促信。在个体生活领域,孔子主张将与人为信作为调节无血缘关系的、身份大体平等的"朋友之交"的原则和依据;在政治领域,孔子首先要求统治者具备"信"德,取信于民,并教民以信;但孔子倡导的"信"是相对的、可变的,即要以义取信,点名了"信"的标准,在此基础上,孔子进一步指出,个体必须通过"学"才能做到"以义取信",即主张以学促信。     

数学课堂“本色”的思考与实践

摒弃奢华、做作、虚浮的数学课堂,演绎真实、朴实、生成的课堂教学,我们应该关注、追问和思考数学课堂的本色。数学是充满魅力的,课堂是真实、简约的,因此,数学课堂本色应是简约、流动和充满魅力的。教学中,要认识、彰显数学课堂的本色,善用删"赘"存"精"、化繁为简、启思怡情等方法。只有这样,我们才能准确把握数学课堂本色之要义,使数学课堂教学沿着正确的发展方向稳步前行!     

《诗经·召南·采蘋》与“三月教成之祭”

关于《诗经·召南·采蘋》一诗的主旨,古人多认为与祭祀有关。然与何种祭礼有关,却是众说纷纭。《毛诗序》认为,《采蘋》诗表现了大夫妻能循法度,可以承先祖、共祭祀。朱熹《诗集传》则认为此诗表现大夫妻能奉祭祀,其家人叙其事以美之。方玉润认为此诗与贵族嫁女的"三月教成"告祭宗庙有关。考察诗中"谁其尸之?有齐季女"之"尸""、季女",从诗中出现的祭品、祭祀地点来看,方说有理。《诗经·召南·采蘋》当是反映"三月教成之祭"的诗歌。