《我与地坛》教学回眸

我是第二次教《我与地坛》了。每教一次，都使得我的灵魂受到深深触动，使我的情感得到高度的升华。史铁生对生命意义的深刻探求，引发师生严肃的思考；史铁生赞美的伟大的母爱让师生潸然泣下；史铁生奋斗的动机和对男孩子的忠告，让师生动情动容。     

懂得接受也是一种智慧——2015年中考材料作文写作示范

模拟新题 阅读材料,然后作文. 歌德说:“艺术家创造美,而不是接受现成的美.”俞敏洪:“心平气和地接受失败.”萨特说:“如果试图改变一些东西,首先应该接受许多东西.” 请以“接受”或“改变”为内容,自拟题目,自选角度,自选文体,写一篇600～900字的文章,力求写出自己的真切体验与独特感受.文中不得出现真实的校名与人名.     

拜别史铁生

2010年12月31日凌晨3点46分,史铁生竟偷偷地跟上帝约好,在这个万籁俱寂的黎明前夕,悄悄地走了!当沉睡的人们从睡梦中惊醒,还来不及告别,灵魂先哭了……他这一生都是这样:无意打扰任何人却又不得不牵动所有人!其实我们明白,他的离开是种幸福的解脱……尽管舍不得!每个喜欢史铁生、了解史铁生的读者都希望他能够多过几天正常人的生活。然而他这一生注定要做上帝的排练场,所有的不幸     

史铁生研究的新创获——评叶立文的《史铁生评传》

叶立文的新著《史铁生评传》,在时空交错的叙事构架之下,客观地呈现传主的生平经历和文学创作,同时进入到史铁生复杂的灵魂世界中,探讨他留给当代文坛宝贵的文学遗产。将"评"和"传"水乳交融,使得史铁生的生平经历与文学作品评论之间形成了一种双向互动关系,不仅精准地陈述史铁生的现实世界,而且进一步剖析史铁生的文学世界,完整地描绘史铁生的灵魂肖像。既有深刻的解读和动态的探讨,也不乏以作者自身为指南的文学创造,从而彰显了充分的学术价值和文学意义。     

胡同

2006年北京的高考作文题目是《北京的符号》。北京作为一个历史悠久的大城市,可以作为它的符号的,各个方面都有,历史的、政治的、文化的、经济的……说到文化方面,北京的胡同应该算一个吧。老作家汪曾祺在《胡同文化》(人教版高中《语文》第一册)一文中写道:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即使不是最主要的部分。”本期“课文配读”栏目选了三篇有关胡同的文章,内容各有侧重,朱湘的《胡同》是漫谈性质的,可以让我们多了解一些胡同方面的知识;史铁生的《故乡的胡同》把个人的命运、人生体验和胡同曲曲弯弯的外在特征联系了起来,别有一番新意;而李国文的《胡同之死》则是接着汪曾祺《胡同文化》一文中的话题“在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的”,很深入地分析了胡同为什么会死掉,并认为胡同的死掉并不十分可悲,因为“北京胡同里那种人与人之间的亲切、良善、和蔼、信任,却还能留存在这块土地上的话,也许比那些古旧的建筑物,对于中国要更有价值些”。(雨羽)     

小号手的忧伤

作家史铁生给病友讲述过一个篇名为《小号手的故事》的童话。一个年轻的小号手被征召上战场。在战场上,他日夜思念着美丽的未婚妻。战争结束后,他回到家却发现未婚妻已经跟别人结婚了,因为有人误传他早已战死沙场。小号手痛苦至极,离开家乡四处漂泊。孤     

在宿命和期冀交扰中的彻悟--浅谈史铁生作品的精神情结

史铁生的创作,一向以富于深邃的哲性内涵而备受关注.其作品常于苦涩中透穿激昂,对平等的不懈追求是始终贯穿于其作品中的一个精神命题.史铁生以其作品在平等之追求与平等之难求的体会和认同中完成了对生命的彻悟.     

痛苦让它如此美丽——《我与地坛》（节选）的赏析

在生命最灿烂的季节，他双腿残废；当辉煌的成功就要走近他的时刻，他至爱的母亲却永远地合上了疲惫的双眼。作家史铁生的人生何其痛苦!然而人生的苦难经史铁生咀嚼，竟焕发出神奇、瑰丽的光彩，痛苦让它如此美丽；第一次读《我与地坛》，我不禁惊异于它的美丽。     

LOVE=L聆听）＋O（感恩）＋V（尊重）＋E（宽容）——从love的意义解读史铁生散文

史铁生是当代文坛上一个独具个性的作家。发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《好运设计》、《史铁生作品集》、《答自己问》等。他的散文境界阔大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉。与精神境界的阔大相适应，他的散文在艺术形式上也颇为大气，多有创新，不雕琢不矫情，自由灵动游刃有余，给读者留下了相当大的思考想像空间。     

把爱和美丽“缉拿归案”

夜读作家史铁生的《灵魂之书》,其中的几句话,像扔进心湖的一枚雨花石,荡起层层涟漪,让心久久不能平静。他说“聪明对于写作是一件好事,正如侦探的本事高超,当然更利于破案,但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵,我们就可能只有治安和新闻而没有文学了。心灵不在,即是人