从名实关系看《墨经》的语言学思想

《墨经》中蕴涵了丰富的语言学思想,它的语言学思想是围绕名实关系展开的,共有七方面的特点。     

整体优化 和谐发展——中国教育学会和谐教育研讨会综述

1998年6月8日至12日,由中国教育学会主办、中小学整体改革专业委员会和沈阳市沈河区教育委员会联合承办的和谐教育研讨会在沈阳召开,到会的有来自北京、上海、天津、重庆、山东、辽宁、吉林、黑龙江、广东、湖北、陕西、贵州、福建等省、直辖市的50余名实验学校校长和教育科研人员。     

墨子、孟子、荀子论辩理论简论

本文结合战国时期的社会形势对墨子、孟子、荀子的论辩理论的产生原因和主要观点做了简要论述。     

基于GATE的任务信息抽取研究

为了有效地将企业管理实践转变为财富,提出了基于GATE框架和ICTCLAS中文分词的任务信息抽取模型,对任务描述、日期、人员和部门四个命名实体进行识别,并在企业实际中进行了应用,取得了较好的应用效果,为进一步研究任务不确定程度和管理机制之间的动态匹配关系提供研究基础.     

东周时期礼乐文化影响下的道德价值危机审理

东周时期,礼坏乐崩,传统的道德观念受到冲击,道德虚伪的风气逐渐盛行。这种现象的产生与我国古代的礼乐文化密切相关,它是周礼名实分离状态下道德价值观日益衰落而催生出的必然产物。     

《人物志》逻辑思想概要

本文认为《人物志》这部以品鉴人物的才能和情性为内容的作品,在有关品评人物的论述中,对于古代逻辑学的问题——“同异”、“名实”和“辩”等等,都作出了一定的论述,有些地方是作得非常细密的,并充满着唯物主义和辩证法的内容;这种思想,是适应着当时如何识别、评定人才的现实政治需要而产生的。     

荀子名实论中的传播观念解析

苟子是我国先秦时期著名的思想家,也是继孔孟之后儒家学派最重要代表,其学说在我国古代思想史上占有极其重要的地位,影响深远。本文以荀子的名实观为出发点,从传播学角度对《正名》篇做出新的解读,将“天官意物”“心有征知”的人内传播视为一切传播活动的基础,并从传受双方“共通的意义空间”的角度探讨“正名”的重要意义,同时也对“辨说”的社会舆论整合功能进行考察。     

荀子“统类”及其哲学

用意在于将荀子学说中的“统类”思维进行研究,首先概述已经为大众所熟悉的“心性论（人性论）”与“名实论”的研究进路及重点。然后提示另一个更能深度探勘荀子哲学的进路——“知通统类”的进路。厘清“统类”思维和分类、归纳认知方法的差异。继而采用荀子学说里的重要概念,如“虚壹静”、“唯齐非齐”来呼应“统类”的地位。并举用“礼乐之统”、“仁义之统”说明荀子思想之精微与融通。一般而言,苟子思想对于知识的辨察,与认知心的看重是众所熟知的,比较陌生的是在荀子学说里具备最崇高境界的“统类”思维。荀子所倡议的统类思维具有无限的发展潜力,然而荀子称圣人与大儒才具有统类能力。本文主旨在于说明“统类”的精蕴,并阐述“统类”在荀子哲学里的意义与重要性。并且经由苟子“统类”及其哲学之研究,建议重审荀子学说的历史定位。     

名辩举隅

名与辩的讨论始于春秋,盛于战国,衰落于秦统一六国。运用归纳列举的方法,分析儒家、名家和墨家名与辩的思想。孔子的＂正名＂说开启并推动了先秦时期的名实关系大讨论,其开创意义不容忽视;公孙龙的＂白马非马＂和＂唯谓＂之说,已经使名实问题的讨论从服务于政治需求的＂正名＂说中分离出来,走向了＂专决于名＂的抽象研究,其学术思想,不失为中国思想史上的一朵奇葩;荀子重＂辩＂,但荀子的辩并不是争胜的论辩,而是教化礼义的谈说之术;墨子倡导并研究＂谈辩＂,后期墨家形成了墨家独到之辩学,对＂辩＂进行了首次界定及功用的全面概括。名学与辩学具有表述和论证方法方面的内容。对此了解,既有助于我们对传统文化中重智一面的继承与弘扬,也对今日生活中论说、交际与求知的成功有积极的借鉴意义。     

浅析韩非的名实观

先秦名实观从一开始就是为政治服务的,韩非批判地继承了儒家的名实观,提出了形名逻辑的观点。最终的政治目的也是为了使社会达到无为而治。