科研引导 内化发展——乐山市第五中学在奋进

乐山市第五中学创办于1978年，已生气勃勃地走过了23个年头。该校现有24个教学班，在校学生1400余名。108名教职员工中，高级教师16人，中学一级教师50人。该校确立了“求真务实、内化发展、科研引导、人和兴校”的办学理念，形成了校长治学严谨、班子团结奋进、教师教学有方、学生勤奋刻苦的传统，培养的学生因其科学的学习方法、灵活的解题思路、良好的学习习惯而受到高一级学校的好评。该校是“市级校风示范学校”，市、区两级教委命名的“素质教育实验学校”和“实验&;#183;窗口学校”，区“十佳校风示范学校”，先后多次获得教学质量综合评估一等奖，被市区两级人民政府授予“全面督导评估优秀学校”，乐山市“依法治校先进单位”和“文明单位”：教职工中有全国、省、市级优秀教师20多人。     

嵇康的"自然超越论"及其人生观

本文论及作为中国古代急剧变革时代的杰出思想家嵇康学说的时代背景,探析了他的人生哲学及"越名教而任自然"的主要思想.     

手拉手真情教育

1999年1月11日，我国第一家以流入地政府管理为主的公办民助、自收自支的学校——杭州市天成小学正式成立，这标志着外来务工子女开始纳入流入地政府的管理。2月26日，学校正式开学，来自全国18个省级行政区的579名学生终于在杭州有了一张属于自己的课桌。2003年9月2日，在此基础上，学校又成立了我国第一家专门招收流动人口子女的教育集团——杭州天成教育集团。目前，学校已发展到4个校区，50个教学班，2611名学生，117名教职工，学生来自全国25个省级行政区。集团所属校区已经有幼儿园、小学和初中。现在他们正和职高磋商，让部分合格学生升入职高。这样，不但能解决外来务工子女的“上学难”问题，而且能给予他们的子女在杭州就业创业的机会，从一定意义上实现了“融入杭州”的理想教学。跟随父母辗转流动的外来务工子女，由于地区间的教育教学差异，不良的生活、学习环境和不平等待遇的影响，在他们身上所形成的行为习惯、个性品质、道德认识等具有极大的差异。如何在理想与现实之问架设一道桥梁，以真正体现“让外来务工子女真正融入杭州”的整个教育历程?在新课程改革的背景下，外来务工子女“学在杭州”的校本课程应运而生。“走进杭州——‘四会’始于足下；融入杭州——夏衍故里求学：爱我故乡——热爱美丽杭州；共同成长——学习身边榜样”的内容不断丰富。学校教育，德育为首。下面介绍的是杭州天成教育集团在新课程改革背景下德育教育的成果——     

正始双璧——阮籍、嵇康比较论

正始年间,“竹林七贤”的代表人物阮籍和嵇康在思想和文学创作中虽各有千秋．但都反对当时统治者所提倡的名教,主张“任自然而越名教”,成为当时文化精神的代表,被后人称为“正始双璧”。     

第四届“百课万人”创新教学观摩活动成功举办

为了探索课堂教学创新途径，展示创新教育研究成果，并加快青年名教师培养，11月28～30日，由浙江省教科院、浙江省教育学会创新教育分会共同举办的“百课万人”创新教学观摩大型系列活动再次在杭州市举行。这是继前三次创新教学观摩研讨活动成功举办后，推出的第四届“百课万人”活动。     

两汉时期“教化”到魏晋南北朝时期“名教”的演变

由于汉武帝推行"独尊儒术"的文教政策,使得社会教化在汉代得以复兴,在语言上的表现就是"教化"一词的流行,在此之前的战国时期,"教化"并未流行,而先秦诸子之中,只有荀子使用过"教化"一词。汉末魏晋时期,由于各种原因,名教一词取代教化一词,成为当时的流行词,这一变化在《全晋文》中得以体现,在文中,名教出现了51次,教化仅出现5次。通过分析词语的变化,进而反映出教育历史的变化。     

《广陵散》与嵇康的玄学人生观

通过对古曲《广陵散》历史和内容的探寻,回溯此曲与魏晋名士嵇康的一段广为人知的情缘,找寻《广陵散》与嵇康人生哲学的相似性和内在联系。《广陵散》是嵇康玄学人生观的表达和象征,它代表了嵇康玄学人生观的内外两面。现从嵇康玄学人生观的"二重性"、"越名教"、"任自然"三方面进行阐释,试图找到《广陵散》与嵇康人生哲学相似的精神内核。     

求新务实抓管理 办好学校出人才

陶行知先生说：“要评论一个学校,首先要评论他的校长。校长是一个学校的灵魂。”柳斌同志指出：“我们应当认识理解并牢记这样一句话：一个好校长就是一所好学校。”两位教育家的论断无不说明校长肩负着党和人民的期望,任务光荣而艰巨。从一名教师到一名校长,从一名校长到一名优秀校长都需经过无数次挫折和磨炼。     

高县召开现代教育技术研讨会

营山县全面推行教职工全员聘任制，共有63名教职工落聘待岗、37人转岗、16人辞退待批。“撞钟和尚”下岗、“南郭先生”转业，广大群众对此称颂不已。     

竹林玄学的价值理论

以嵇康和阮籍为精神领袖的竹林玄学不再将焦点限定在道德哲学领域,而是通过辨析自然与名教之间的关系来重估、建构价值观念。通过对人的本然生存结构和本真生命的分析,嵇康和阮籍提出名教本身就是虚无主义的根源。作为重估价值观念的成果,“越名教而任自然”的实质是描述出一幅全新的善的生活图景,其中蕴含着崇尚精神独立自主、交往的真诚性、自律的生活态度等多重向度。