有的放矢 因材施“导”

理论和实践证明，学法指导必须要有针对性，做到有的放矢，因材施“导”，面向全体学生。学生的特点不同，教师对其进行学法指导的内容和方式也应不同。正如法国著名教育家卢梭所言：“每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按照它的形式去指导他。”     

秦汉以来中国哲学主体意识的逻辑演变

先秦是中国哲学以“仁义道德”和“自然无为”为特征的主体意识觉醒和确立的时期。然而自秦汉之后 ,伴随农耕自然经济的持续发展 ,中央集权封建专制制度在全国的确立 ,以及高度的思想文化专制 ,中国哲学的主体意识受到来自群体规范的过强约束 ,使主体的主动性和创造性不断消解 ,甚至于被极端化、畸形化和抽象化 ,致使先秦哲学高涨的主体意识难以结出丰硕果实。     

玄学与隐逸人生

玄学作为魏晋时期流行的一种哲学思潮，其关于“名教”与“自然”关系的探讨，深刻影响了魏晋士人的思想观念与人生选择。使魏晋士人的仕途隐逸观念也随之发生了相应的变化。     

论名教与自然之辨的伦理价值

本文从伦理的角度,考察了魏晋时期名教自然之辨的主要观点与基本阶段,认为玄学家们虽然掀起了一股虚浮、腐靡的浊浪,但也暴露出了封建礼教的虚伪性.他们将本体论与伦理学结合起来,探讨道德的合理性依据,有助于提高道德哲学的思维水平,促使儒道伦理思想的结合,在理论上是有价值的.     

教育专家朱永新呼吁：高中应取消文理分科

著名教育专家、教育部新教育实验课题组总负责人朱永新教授不久前在南京呼吁，高中应取消文理分科。     

论王弼的治道

王弼玄学的真正目的在于为统治者提供治国理论。王弼以建立和谐的社会秩序为最高理想,强调无为之治,反对名法之治,但他并不绝对地排斥有为。王弼认为,君主应"躬于道","重积德",少私寡欲,见素抱朴,居安思危,其思想境界与德行对社会治理具有重要意义。     

嵇康以后情感理论的演变

嵇康以后 ,接续嵇康情感理论而又发生很大变化的是向秀、郭象的思想。这种变化 ,主要表现在玄学理论如何与名教结合的层面。向秀承认逐欲合乎自然 ,礼以节欲 ,名教也是合乎自然的。郭象更进一步 ,提出“自性”“自生”“独化”的思想 ,五常本于“自性”,万物之外没有造物主 ,所以名教即自然 ,自然也即名教。郭象据此把“逍遥游”界定为在现实名教中内省超越的心灵之游。现实士人的情感结构结合真、善、美 ,开始有了在自然的基础上、在世俗层面融合和融通的可能     

让名曲在语文课堂回响

音乐,是由声音的运动和静止共同建构而成的艺术,是人类的一种精神产品。古今中外著名教育家都非常重视音乐的教育作用。亚里士多德认为,“音乐可以陶冶性格,可用以增高兴致和洗练理智的享受。音乐对德性有所裨益,依据的理由是它能陶冶我们的心灵,并使我们习惯于真正的愉快。”苏霍姆林斯基认为:“音乐———这是教育者与儿童产生精神上一致的最好基础。音乐旋律能唤起孩子一些鲜明的表象。它是培养理智创造力的无与伦比的手段。”从这两位教育家的论述可以看出,音乐有引起兴趣、陶冶心灵、培养性格、洗练理智、激发创造力的巨大作用。音乐,…     

情系育人事业 心付颗颗音心

我理解作为一名教师，其师德的核心是爱事业、爱学生。因此14年来，我始终情系育人事业，心系每个学生。对事业的追求，对学生的挚爱，使我在工作中进发出一种不可阻挡的热情和动力。从毕业到现在，我所接的几个班大多是全校有名的差班，而每一次我都会欣然接受，因为我把它当成是一个锻炼、提高自己的机遇。在工作中，我以自己的辛勤、执着、表达着对育人事业的钟爱。     

促进教师心理健康学校领导任重道远

国家中小学心理健康教育课题组对14个地区168所中小学的2292名教师进行了抽样检测,发现有52.23%的教师存在心理问题.其中,32.18%的教师属于"轻度心理障碍",16.56%的教师属于"中度心理障碍",2.49%的教师已构成"心理疾病".(新华网2003年11月11日报道)这一组统计数据,不能不为我们的基础教育忧虑,不能不让学校领导深感责任重大.