王弼哲学评议

王弼开魏晋玄学先河,批判的否定两汉神学,继承老庄,融合儒、道两家思想,建立自己的哲学体系:以“无”为本、名教出于自然、言不尽意。他的哲学思想里,有唯心的成分,也有辩证的因素。     

职业教育中的非语言交往

我们知道人类的交往分为语言交往和非语言交往。作为一名教师，语言交往是非常重要的，而在教学中，非语言交往同样占着举足轻重的地位。尤其在职业教育中，由于职校生处于心理素质的速成期，一方面自我意识迅速发展、情感日益丰富、独立性日益增强，另一方面又存在偏激、易冲动和自控力差的心理障碍，这更要求教师充分发挥非语言交往的重要性，使双边活动更加活跃，更好地完成教学任务。     

《北京大学物理学丛书》对理科教材建设的启示

<北京大学物理学丛书>是国内一流教学和科研的结晶,集中展示了我国物理学各学科的前沿成果和水平,是名师、名课、名教材的家园.集中体现了北京大学的水准和特色,树立了北京大学物理学的精品形象,为推动大学理科教材建设提供了一些有益的启示和积极的引领作用.     

现代名教的界定与成因

论文旨在探讨现代名教的成因、危机,它何以成为中国现代思想文化发展中的一大隐疾。重点是：在抵抗现代名教的过程中,几位具有代表性的知识分子的思想与实践所提供的启示意义,以及文学所提供的反抗可能性。     

我国古代著名教育园地——嵩阳书院

嵩阳书院位于河南登封县城北2500米，与河南睢阳书院、长沙岳麓书院、庐山的白鹿书院并称为我国古代四大书院。嵩阳书院背靠巍峨秀丽的中岳嵩山，前有山溪汇流，东西则峦峰环拱，千年古柏郁荫，唐代巨碑挺峙，环境古幽，景色宜人。书院前身是北魏孝帝太和八年（484）建立的嵩阳寺，隋帝时改作嵩阳观，为佛、道二教活动的地方。五代时期，战乱叠起，不少学士人在此隐居，他们深感教育乏传，遂把办学校、授儒教视为己任。到后周时正式建立太乙书院，收徒讲学，此即嵩阳书院的起始。     

冯桂芬社会整合思想探析

在内忧外患的情况下,怎样解决社会问题,使社会形成一个有序、正常发展的轨道,从而达到内能治民、外能敌国的目标,冯桂芬提出了"以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术"的社会整合思想。文章从加强宗法组织与宗法等级制、仿"三代圣人之法"以固国本、学西洋长技以强国富国三个方面对冯桂芬的社会整合思想进行阐述,展现了这一思想提出的背景、内容及意义。     

“自然”与“名教”合一的精神刻痕——《文心雕龙&#183;原道》篇“原道”说新解

刘勰“原道”说是困扰现代学人的一大学术难题,原因之一是文学本质主义的思维模式使其陷入了理论困局。从刘勰本人的“问题意识”入手,并结合当时的文化语境来考查刘勰对“道体”的具体态度和处理方法,可以发现刘勰“原道”之“道”是在魏晋玄学的学术语境下生成的独具特质的理论范畴。     

“自然”与“名教”合一的精神刻痕——《文心雕龙·原道》篇“原道”说新解

刘勰“原道”说是困扰现代学人的一大学术难题,原因之一是文学本质主义的思维模式使其陷入了理论困局。从刘勰本人的“问题意识”入手,并结合当时的文化语境来考查刘勰对“道体”的具体态度和处理方法,可以发现刘勰“原道”之“道”是在魏晋玄学的学术语境下生成的独具特质的理论范畴。     

名家辞典

牛桂生,1946年11月生,江苏省特级教师,南京市首批名教师,中学高级教师,现任南京市石鼓路小学美术教师。     

知名教授

同事小李苦战两年,去年终于考上了首都某知名高校知名教授的博士生。开学第一天他发短信给我,说：“今天终于见到我的导师了,他看起来比电视里更具体、更亲切。”我发了几句祝福的话．祝小李的“赴京镀金计划”圆满成功。