喜欢与不喜欢,态度可以抹去边界

我正在读初二,大家都说“初二是关键”。近来我的科学成绩越来越差,而写作兴趣却越来越浓。我真心喜欢写作,但有同学说,现在写的这些,等长大后再看,你会觉得很幼稚,不如不写,也有同学鼓励我继续写下去。我有点想打退堂鼓,您说是写好还是不写好?佳如说“初二是关键”一点儿没错。在初二,我们要学习各科的许多核心知识。比如数学,开始出现一次函数,这是继方程后又一个重要的知识模块,从某种意义上讲,一次函数学透     

针对高职院校90后大学生特点有效开展班主任工作的思考

高职院校是高等教育系统不可或缺的部分,而作为高职院校的学生绝大多数为90后群体,处在同一教育环境和成长环境之下,有着相同的性格和心理特征。调查发现,这类群体存在着人生规划不当、依赖网络、自我中心性强、抗打击能力低、组织纪律性差等一些共性问题。鉴于此,提出了指导学生做好人生规划、运用多媒体平台融入学生生活、培养学生信仰、强化心理疏导教育、加强组织纪律教育五个方面的对策,以此为促进高职班主任工作的高效开展提供可行性参考。     

足音

我爱的人,我是能分辨他们的足音的。但那一个个稳重的、虚幻的、轻快的足音中,我最容易分辨的那个还是她的,不是因为我常听着她的脚步声接近房间而藏起小说书,而是因为那是最富有人性美的足音。她几乎不穿高跟鞋,总是一双老婆鞋就给打发了,所以她的足音听起来总是稳稳的。我常说:"您穿高跟鞋会很美的。"因为她虽然个子不高,气质却极好。但她总是几乎不可察觉地摇摇头,手搭着我的肩说:"腿脚不好。"我知道那才不是真的。有个晚上我偷偷看见了,一双乳白色的鱼嘴高跟鞋,是我最喜欢的那     

后喻文化下大学生思想政治工作初探

随着95后、00后大学生陆续走进高校,大学生思想政治工作面临着新挑战。在后喻文化的影响下,这些大学生从思想上、价值观上以及新媒介的使用上有着新的特色。传统的师生关系开始发生明显变化,传统的大学生思想政治工作方法也需要适时的做出调整与改变。     

“90后”大学生社团建设的思考

高校中的社团是校园文化的重要载体,对于校园文化建设和学生综合素质的提高具有极其重要的作用。当下的大学生社团以"90后"为主,结合"90后"大学生的性格特点,根据当下大学生社团普遍存在的问题,对新一代社团的建设提出建议,希望大学生社团更加充分地发挥其作用。     

90后大学生群体身份认同的建构

90后大学生,在高校这一具有时间和空间隐喻性的场域中,形成了自己的生活逻辑和理念;在大学校园的独特文化中形成了具有区隔性的审美方式和趣味倾向;在获得文化资本的过程中培养了同质性的象征符号与文化习性,而作为行为的主体,在接受高校一连串模式化的灌输中,他们完成了群我的内化,对自己所属的大学生群体身份接纳、认可,并由此建构了群体身份的认同,产生了价值感和归属感。     

中学语文写字教学的几点思考

<正>一、更新一个观点即将写字教学与书法艺术相等同的观点。传统的写字教学观点,往往将写好字与作为艺术的书法相等同,这就使得我们的教师教学的起点高,学生的兴致也很浓,家长更希望子女成龙,可一但所写的字不能符合书法的规范,投寄屡试不中时,就情绪低落,失去练字的兴趣,这就造成了写字教学的低落点,影响写字教学的正常开展,因此,写字应从培养兴趣爱好开始,满足于一个人的正常心理追求。     

“90后”大学生感恩意识的缺失及其因素分析

感恩意识缺失是当代“90后”大学生中存在的一个比较严重的问题,这种感恩意识的缺失危害大学生心理健康,不利于大学生社会责任感的形成,有碍于当代大学生就业竞争力的提高。导致大学生感恩意识缺失有很多因素,从家庭教育、学校教育、社会影响三个视角来看,早期家庭教育不当、学校德育的忽视、多元文化的冲击是导致当代大学生感恩意识缺失的最主要的三个因素。加强“90后”大学生感恩教育要从大学生对感恩的认知、认同、实践三个层面入手,从辅导员日常思想政治教育工作、“两课”教师教学工作、校园文化与实践活动三个方面提出提升“90后”大学生感恩意识的路径。     

《赤壁赋》“洗盏更酌”中“更”的读音与释义

<正>苏教版语文必修一教材中选录了苏轼《赤壁赋》一文,其中有一句"客喜而笑,洗盏更酌",教材中对"更酌"的解释是"重新斟酒",而对于这个"更"的读音并没有作注释。根据传统的说法,一般我们都将这个字读成"gēng",然而如根据教材注释,"更"译为"重新",作副词用,那么这个"更"字的读音应为"gèng"。而《古汉语常用字字典》中以这句话为例,将"更"字解释成"改正;改变;更换"之意,音为"gēng"。对此,笔者一直存有疑     

90后大学生精神家园现状调查与引导思考--基于四川省大学生的实证分析

大学生精神家园是精神家园在大学生个体和群体身上的具象化。面对当前大学生个体和群体精神家园所表现出来的疏离与荒芜问题,必须以马克思主义生存实践论为理论基石,建立自上而下和自下而上的双向联动机制,相互嵌入,从而形成合力。