杨度宪政主张的正途与歧变

杨度一生以救国为己任.在救国的名义下,他曾肯定“骚动”的进步意义,表露出某种激进色彩.然而他并不赞成共和革命,而是主张通过君主立宪,为实现所谓“金铁主义”即打造经济军事强国提供制度保障.辛亥革命之前,这种不乏爱国真诚的宪政主张大体属于正途.辛亥革命之后,鉴于时局变动,他一度拥赞共和.但因固守其原有立场,且受多种因素影响,他很快站到共和对立面,并以“君宪救国”为由,拥袁助袁,鼓吹帝制,从而导致其宪政主张与帝制主张趋同的歧变.     

论经济绩效对东南亚威权政体合法性的建构与解构

文章从经济绩效对政权合法性的双重影响的角度分析了东南亚威权国家政治转型的过程,得出的结论是：现代政权合法性的建构是一个复杂的工程,以经济绩效为主要内容的政绩合法性固然是合法性建构的重要基础,但是经济绩效与合法性的关系也并非简单的正相关关系,某种情况下它也解构着已经建立的政权合法性,因为合法性的建构必须是政绩、制度和价值三个层面的共同展开。     

汉密尔顿的混合政体观

通过对参议院和众议院的构想,汉密尔顿试着在少数人和多数人之间保持一种平衡;通过对立法机构、行政机构和司法机构的设计,汉密尔顿意图为三个机构分别贯彻不同的政治原则,并在它们之间实现横向上的分权制衡;通过对中央与地方关系的争论,汉密尔顿最终选择妥协,接受了权力在纵向上的制约与平衡并为之进行有力的辩护。这样,汉密尔顿形成了一套自己的混合政体理论。     

咸亨酒店中的视觉政体——《孔乙己》中的视觉机器

《孔乙己》一文中第一段为我们表现了咸亨酒店的两类人群：短衣帮和长衫族。他们都生活在酒店的视觉政体中,这种设置形成了精巧的视觉机器,同时也由于它们背后所具有的不同的社会资本,形成了观看政体。人们在这种政体中或获得权力或失去权力．     

学人问政——萧一山的政治学理论与实践

史学是萧一山学术体系的立足点,在经世致用思想的推动下,逐步由“故纸堆”延伸到社会现实——政治则是他关注现实的主要着力点之一。在军阀混战和日寇侵华的政治环境下,萧一山纵论内阁制与总统制的优劣,敦促政府厘清权责关系,提出战时政府组织的系列基本原则,并积极提倡树立良好的政治风气。这些行为代表了民国时期“为学问而学问”之外的另一种学术旨趣,“以史为鉴”提出的许多观点,也确实触及到国民政府的积弊。     

必修I《政治史》重难点解析（一）——近代西方资本主义政体的建立

近代西方资产阶级代议制的确立和发展是《课程标准》的重要内容,其中各国颁布的宪法和政体类型则是高考考察的重点;依法治国、民主政治又是当今的时政热点,因而本部分内容又具有重要的现实意义,虽然2008年高考只有江苏单科卷第16题直接考到了英、德政体比较,但并不能说明本部分知识不重要,反而为2009年高考命题提供了更大的空间,备考中不可不重视,考生复习时要力求做到面面俱到,     

古罗马人的政治天赋

从拉丁荒原的蕞尔小邦,到地中海世界的奴隶制霸国,罗马人创造了古代世界政治上的奇迹。罗马成功的秘诀,并不在于其优良的军事组织,而在于政治上的天赋。罗马共和国独特的政体设计,罗马人善于妥协的务实精神,以及富有远见的结盟政策和宗教政策,共同成就了罗马的辉煌和伟大。     

关于光荣革命的几点浅见

1688年的光荣革命在英国历史上占有重要的地位.近年来,对光荣革命的许多观点重新进行了研究,特别是革命性质的判定.笔者认为光荣革命所处的时代是资本主义兴起和社会经济关系与政治关系发生变化的时代,当时,资产阶级虽然还不够强大,但英国社会里已到处渗透着资本主义的气息,把光荣革命作为资产阶级革命的先河也是有依据的.     

卢梭的政府论及其当代价值

卢梭的政府论是他的整个政治学说的重要组成部分。按照卢梭的＂公意＂理论及＂主权在民＂学说建立的＂政府团体＂,是凭主权者而存在,是主权者的执行人,是人民的仆从。政府只不过是借助人民的力量,按照人民的意志行动而已。因此,这对我国当前及今后所致力建设的服务型政府具有重要的理论价值和现实意义。     

回归君主立宪

梁启超在清末中国宪政道路的探索上历经艰辛，从主张君主立宪到民主共和以及开明专制又回归到君主立宪。此间，他又对君主立宪进行了广泛的考察，并结合实际提出了在中国推行君主立宪的一些具体、独到的主张和见解。有力地推动了清末立宪运动的开展。