挑战与应对:革命派对五大臣出洋考察的回应——兼论同盟会成立初期革命派的策略取向

1905年7月16日,清政府颁布了遣使出洋考察政治的谕旨,是举为清政府谋求政体改革的第一个步骤,高度契合了国内立宪派的政治追求,他们积极为清政府加油鼓劲、建言献策,与清政府暂时结成事实上的联盟,这无疑是对革命派的有力挑战。8月20日,革命派统一机关同盟会在日本东京成立,由于缺乏言论机关,革命派对遣使举措以及由于9月24日吴樾暗杀考政大臣受到国内立宪派的强烈挞伐几无回应,直到11月26日同盟会机关报《民报》创刊,革命派才对出洋考察团乃至清政府能否推行政体改革有较为系统的回应,这些回应言论从一个侧面展示了同盟会成立初期革命派的策略取向。     

权力分配方式研究

权力分配是通过对权力分配方式的一些历史模式的探讨,提炼出一条发展的脉络,可以发现权力分配方式一种逐步演进的过程。在这过程中,试图讨论各种权力分配方式存在的一些优点和存在的缺陷。这种描述方式有着比较清晰的路径,但是主要也是限于政治权力范围内的讨论。     

浅谈中华民国立国之初的政体形式

中华民国立国之初政体混乱,严重影响和制约了中国社会民主政治的发展,时有＂总统制＂、＂责任内阁制＂和＂三权分立的政治体制＂的表述。中华民国立国之初,孙中山先生先取总统制共和政体,进而又改用责任内阁制。袁世凯窃取大总统职位后,改责任内阁制为总统制。一度还因复辟而出现短暂＂帝制＂。袁世凯帝制自为失败后,又恢复了责任内阁制。政体形式的反复变化,折射出了民国之初中国革命的艰难曲折,也反映了资产阶级共和革命的艰难困苦。长期以来,中学历史教材的相关表述不规范、不准确,导致教学过程中出现了概念混乱现象。基础教育涉及面范围广泛,影响较为深远。因此澄清事实,辨别真伪,具有很重要的意义。     

孟德斯鸠的政体论

孟德斯鸠在《论法的精神》中将政体划分为三种类型,即共和政体（民主政体、贵族政体）、君主政体和专制政体。划分的标准有着欧洲政治思想史上经典的政体分类法——数量标准法的痕迹,亦具有自己本身的价值。今天,我们的制度建设不仅应更加理性,对政体背后生存土壤的问题、法治核心等问题做出探究,更应回归理论与实践统一、合适完整的政治体制。     

论网络媒介素养教育的视觉维度:“看”与“被看”

随着网络信息的呈现方式的视觉化,网络媒介逐渐形成了以视觉性为中心的认知制度与价值秩序,促使了网络“视界政体”的形成.在网络“视界政体”中主体参与网络的行为转变为了“看”与“被看”.网络主体在凝视的“看”与表演的“被看”中迷失自我,被开放的网络媒介所控制.唤醒网络主体在“看”与“被看”中的主体意识,挣脱网络控制成为了网络媒介素养教育的核心,培养网络主体“看”与“被看”的自觉意识和能力成为了网络媒介素养教育的新目标.     

康有为对中国宪法发展的贡献

康有为通过学习和考察西方社会结构和立法制度,结合当时社会实际第一次提出君主立宪的思想,对以后中国宪法的制定,起到了参考和指引的作用。     

1792年法国政体的更迭

岳麓版《历史》必修I第43页说：“1792年法国废除君主制,建立共和国。”这一表述不准确,实际上,1792年法国废除的是君主立宪制。     

《1792年法国政体的更迭》一文质疑

最近,我读了《中学历史教学》2013年第10期第9页聂忠凯老师的《1792年法国政体的更迭》一文,文章写到：“岳麓版《历史》必修I第43页说：‘1972年法国废除君主制,建立共和国。’这一表述不准确,实际上．1792年法国废除的是君主立宪制。＇”我认为聂老师对1792年法国政体的更迭的质疑是错误的。     

晚清政治变革中的社会转型与君主专制关系论

晚清覆亡后,中国思想文化界、教育界在经过"五四"激烈反传统潮流洗礼后,逐渐形成一种倾向,认为君主专制是近代中国社会落后、无法实行制度更新的罪魁,遂将社会转型与君主专制视为一对难以调和的矛盾,进而将君主专制一棒子打死,缺乏历史的分析态度。事实上,从世界各国的转型实践来看,君主专制与近代社会转型并没有必然的正相关或负相关的关系,关键在于统治者的作为。晚清政府的失败,究其原因,政事不足远大于政体不良。     

“一国两制”理论对中国法律制度的完善和发展

“一国两制”是邓小平理论的重要组成部分，在理论上是对当代中国法律制度的发展和完善，实践上成功地实现了香港、澳门的平稳过渡。同时，对台湾问题的最终解决奠定了重要的理论基础，对中国法律思想和法律制度有重大贡献。