“一国两制”理论对中国法律制度的完善和发展

“一国两制”是邓小平理论的重要组成部分，在理论上是对当代中国法律制度的发展和完善，实践上成功地实现了香港、澳门的平稳过渡。同时，对台湾问题的最终解决奠定了重要的理论基础，对中国法律思想和法律制度有重大贡献。     

西方政治思想史上关于优良政体的探求

对优良政体的探求是西方政治思想的一个重要组成部分.在优良政体是什么样的政体这一问题上,西方政治思想史上有两种主要观点:第一,优良政体是某种混合政体,晚年的柏拉图、亚里士多德、西塞罗、波利比阿、阿奎那、马基雅维利、洛克等人特此观点;第二,优良政体是某种单一政体,持此观点的有<理想国>时期的柏拉图、布丹、霍布斯等人.     

梁启超农业思想略论

梁启超的农业思想具有丰富的科学内涵，在强调“重农”的同时，不是“抑商”，而是主张要正确处理好农、工、商三者之间的关系，认为实现农业近代化必须改革政体；振兴农业应大力普及农业科技知识，采用先进技术进行集约经营，同时要改变农业产业结构，种植经济作物，此外还要注意开垦荒地、改良农业、充分利用农业资源等。     

法国政党制度与政体演变的关系

法国资产阶级民主共和制政体的确立为法国政党的产生和政党制度的形成及发展奠定了基础。第三、四共和实行议会制导致了法国多党林立、软弱多变的政党制度的出现。第五共和所开创的半总统半议会制推动了法国政党格局的两极化。法国政党制度和党派格局在很大程度上制约着法国的政治体制,它们从一开始就构成法国政治制度的重要内容之一并左右着法国政体演变的走向。     

二十世纪初戴季陶政体思想演变论略

国民党思想家戴季陶是有名的反共人物。但在二十世纪初 ,他却是一名追求进步的青年。当时 ,他能紧跟时代潮流 ,积极探索中国政治近代化的道路。留日归国之初 ,他倾向于二元君主制 ,不久转向议会君主制主张 ,最终走进了民主共和行列。从 190 9年到 1911年 ,其政体思想发生了两次飞跃 ,在近代中国宪政史上具有显著特性     

略评《天坛宪草》政体设计

1913年的《天坛宪草》因限制了袁世凯的权力,在他的干涉下,终成一张废纸。它的立宪技术有很大进步,也有诸多不足,特别是政体的立宪技术方面有许多不妥之处。分析该宪草中政体立宪技术之不足,不在于指责其不当,而在于如何完善当代中国的政制架构,建设宪政中国。     

试论美国政体的混合性

美国政体并不是纯粹的民主政体,而是一种典型的混合政体：行政权的运行方式带有浓郁的君主政体的特点;参议院、联邦最高法院的设立在美国政体中融入了贵族政体的因素;总统、议员的直选与议会的表决机制体现了民主政体的理念。     

从最好的生活方式到最好的政体——亚里士多德的乌托邦思想

亚里士多德采用与众不同的方法,从最好的生活方式推演出最好的政体。最好的生活是能够不断提升和完善人性的生活。这种最好的生活方式,只有在最好的政体即贵族政体中才是可行的,其中教育是基石。