张居正改革探究

张居正当政期间在政治上进行了一系列改革,挽救了明朝的危机,使濒临灭亡的明朝重新焕发出光彩,出现中兴迹象,其政治改革对明朝乃至后代都有着深远的影响,本文就张居正为政期间对明朝的政治所作的贡献以及影响进行探讨.     

先秦时期的虎符

"虎符"是古代战争中调兵的凭证,在不断地考古发掘中就有考古实物出土,在古文献记载中也看到了特殊情况下虎符的使用情况,由此看到虎符是君权和军权的重要体现,在先秦时期发挥着举足轻重的作用。     

龙与中国古代文化

龙作为中华民族的图腾象征,在古人看来是一种祖先崇拜,如今则更多的是吉祥装饰纹样,不管是宗教还是现实意义都代表了中华民族对美好事物的向往与追求。本文将从中国的传统文化来谈龙纹的寓意,以此借古示今,处于当今科技发达的现代社会,我们应当如何继承发扬龙的在古代给予中华民族积极向上的精神动力,这是问题的关键所在。     

龙与中国古代文化

龙作为中华民族的图腾象征,在古人看来是一种祖先崇拜,如今则更多的是吉祥装饰纹样,不管是宗教还是现实意义都代表了中华民族对美好事物的向往与追求。本文将从中国的传统文化来谈龙纹的寓意,以此借古示今,处于当今科技发达的现代社会,我们应当如何继承发扬龙的在古代给予中华民族积极向上的精神动力,这是问题的关键所在。     

君权·人权·女权--《伊利亚特》、《汉宫秋》别解

《伊利亚特》与《汉宫秋》都是男权社会的男性文本,从君权、人权与女权角度对它们进行别样解读,可以发现其被长期遮蔽的一些意义。前者表明古希腊君权受到一定限制,除普通民众外,贵族可保持相当的人格尊严,后者则反映古代中国君权极度膨胀,除帝王外,包括佞臣在内的任何人都只能是生命无保障的奴隶或奴才。在女权方面,两者则较为一致,它们既视女性为玩物又视女性为祸根,即使是真心赞美女性,也在无意识中将女性客体化,这更说明男权社会贬抑女性的男性意识根深蒂固和无孔不入。     

"软文"的侵蚀与"上帝"的失察——电视财经报道功能再解读

在探究财经报道的功能时,我们不可避免地要提到"软文"对于新闻的侵蚀,从某种意义上讲,就是"传媒经济学"所涉及的部分.这个世界没有任何一种商业像传媒那样是三方模式(媒体、受众、广告主)的.媒体打包出售受众,就势必会受到广告主(不仅是商业,还有政府)的步步紧逼.这是一个从神权、君权过渡到金权的社会,漠视这个现实而一味鼓吹新闻专业主义,是学术"乌托邦"的体现.     

"祖先崇拜"与"礼"

在中国古代，血缘作为维系人们关系的纽带作用十分强大，祖先崇拜不仅是原始社会末期祭祀活动的核心内容，也是国家形成后的父权与君权交叉重叠的渊薮，于是事父与事君的“孝”、“忠”准则就成为了中国古代礼制的核心内容，并对后继的中国社会以强势影响。     

从“人造的人”看霍布斯的政治哲学

霍布斯是17世纪英国最著名的哲学家之一,甚至被后世的许多学者称为近代政治哲学的开创者。之所以有如此高的赞誉,与他坚决反对君权神授,主张君主的权利来自臣民有密切的关系。霍布斯能将君权从神那里夺回人民手中,靠的便是他对国家建立的目的和原因的恰当假设和合理解释,即国家是——人造的人。     

春秋时期郑国氏族流变考

春秋时期,围绕君权与卿权的互动,同、异姓氏族间的博弈,郑国氏族的流变大致经历了三个阶段。郑武、庄时期,郑国的氏族形态只是一氏一族,一世即亡,殆至文、穆时期,延及数世的大家族逐渐形成;郑悼、成时期,同、异姓氏族博弈,殆至僖、简公时期,异姓氏族消亡,同姓氏族膨胀,七穆世卿制形成;郑简、定公时期,七穆氏族繁荣发展,势力达到了顶峰,殆至献、共时期,印、丰、国、游四氏相继衰落,罕、驷两族共享了郑国政治。郑国政治与其氏族密切相关,其氏族的流变推动和影响着郑国政治的基本走向。     

高中历史教学如何正确分析“君权与相权”

在中国封建社会中,君权和相权之间始终存在既对立又统一的关系。当封建社会由弱到强时,君权需要相权的辅佐,相权颇大;当封建社会由盛转衰时,君权加强,相权萎缩。弄清楚君权与相权的关系,对高中历史教学具有重大意义。