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51.
陶勤 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):28-31
回顾建国以来我国哲学发展的风雨历程,不难看出,我国哲学经历了一个繁荣与衰落不正常更替的畸形发展过程。畸形的繁荣、畸形的衰落,哲学不但没有能够指导时代,反而成了时代的奴隶,不仅没有跟上社会发展的脚步,而且逐步走向边缘,面临生存的危机,这恐怕还得从其自身寻找出路。哲学的出路的就在于找回自己的根基。 相似文献
52.
王俊涛 《咸阳师范学院学报》2001,16(5):14-16
章通过分析不同历史时期人们对知行问题的探索和争鸣,透视了中国哲学家对这一问题的深邃思考。阐述了对知行问题的争论经历了从模糊到清晰、从混沌到科学这样一个复杂的历史演变过程。 相似文献
53.
54.
杜虹 《合肥教育学院学报》2001,(3):87-88
运用中外通俗易懂的成语和名言警句对《马克思主义哲学》进行深入浅出、触类旁通的趣味教学和实践教学,从理论上提高青年学生对社会、对人生的科学认识、对人生的科学认识,增强其对的辨别能力和对人生的驾驭能力。 相似文献
55.
李静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究,但作为经验主义认识论的“宗教”研究,作为一项系统而又全面的研究,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的;另一方面又肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。 相似文献
56.
在幼儿园文学活动中,众多既具有很高的文学性和审美价值,又富含哲学探究内容的优秀作品被简单化处理了。从幼儿文学作品中汲取哲学讨论素材,提供给幼童进行思维训练,尊重儿童好奇多问的天性,还给儿童思想的权利。 相似文献
57.
论亚里士多德关于艺术创造的辩证法 总被引:1,自引:0,他引:1
薛永武 《济宁师范专科学校学报》2001,22(2):31-35
亚里士多德的《诗学》蕴含着深刻而又丰富的美学思想,除了反映艺术与现实审美关系的“摹仿说”以外,他还认为,诗比历史更富有哲学意味;艺术真实应超越生活真实的局限;可然律与必然律、可能性与可信性的互渗整合;情节与性格的统一;生活丑向艺术美的生成;有机整一的完美结构。亚里士多德关于艺术创造的辩证法,不但体现了中庸的美学思想,而且也揭示了艺术创造的一般原理,反映了理论的深刻性、丰富性、永恒性与普遍性。 相似文献
58.
于海翔 《中小学教育与管理》2006,(1):20-20
辩证唯物主义哲学告诉我们,新事物对旧事物的否定并不是简单的一刀两断,而是扬弃。实施新课程要正确处理好创新和继承的关系。毋庸置疑,新课改的推行,已将广大教师从落后的教育教学观念的桎梏中解放出来,使他们能站在更高层次来反省、审视、改造我们传统的课堂教学。 相似文献
59.
本文以《红楼梦》十二支曲和《野草》为考察个案,分别论述了二者的直面与超越层面,又在比较中指出了《野草》的虚妄哲学对《红楼梦》十二支曲的佛、道思想指归在生存穿透性上的超越,进而试图梳理出一种现代人格对一种古代传统人格的发展与超越。 相似文献
60.
何谓心态史学?“心态”一词原是17世纪英国哲学的产物,指的是集体心理学。但在20世纪初,由于受化人类学的影响,“心态”一词的含义在法语中就表示“原始后期”人们的心理,它是一种无意识的集体现象。心态研究被广泛的运用到历史领域,是随着年鉴学派的产生发展而萌生勃兴的。虽然心态史学在法国已经热闹了很多年,至今仍然没有人能对此作出明确而又被认为权威的界定。也正是由于它的模糊性, 相似文献