论20世纪40年代蔡仪美学观的二重性

为了顺应20世纪40年代对美学合学科规律性与合革命目的性相统一的历史性需要，蔡仪美学观表现出“学科的自觉”意识。一方面它坚持以唯物主义的认识论作为哲学基础和理论原则，纵贯从文艺本质到文艺典型再到现实主义创作观的整个体系，表现出合规律性的美学建构意识；而另一方面则以合革命目的性为指归，因强调唯物主义－现实主义的绝对正确性而陷入了机械唯物论的窠臼，使“真理”接近了“谬误”。     

西藏高校学生思想政治教育的重点之一——马克思主义唯物论、无神论教育

以达赖为首的分裂主义集团煽动和策划下的拉萨“3、14”事件发生后,西藏地区各高校均保持了正常的生活和教学秩序,绝大多数学生能够旗帜鲜明地站在反分裂立场上,投入到了揭露和批判达赖分裂主义集团反动本质,声讨分裂分子破坏活动的斗争中,经受住了严峻政治斗争形势的考验。     

意识是宇宙的普遍属性吗？——泛心论在心灵哲学中的“死灰复燃”及其思考

泛心论起源于原始思维的泛灵论思想，有着深厚的哲学理论基础，在当代西方心灵哲学中出现了明确的理论形式，为解决意识难题直接把意识规定为世界的基本特征，这与对自然本身的祛昧是背道而驰的，其所走的是一条不归之路。     

月亮有什么用

从唯物论上说．在这个世界上,根本不存在没有用的东西。在太阳系中,太阳只有一个,月球只有一个,地球也只有一个……一切都是惟一的,细细考究起来,哪一个星球作用大,哪一个星球作用小．都是一个相对的概念。     

艺术教育应让学生寻找到精神家园

彭吉象8月12日在人民网撰文指出：李政道先生有句名言：科学和艺术是一枚硬币的两面;钱学森先生也曾说,从夫人蒋英的音乐艺术中获取了对人生的深刻理解,丰富了对世界的认识,使自己在科研中能够避免死心眼,避免机械唯物论。可见,艺术对其他学科、对人的一生,有多大影响。     

冯玉祥的哲学情怀

冯玉祥幼年失学,反而使他毕生勤学,对于哲学也用了很大功夫,达到了很高的境界.他曾经信奉多神教,后来,进而信奉了基督教,最后深入研究辩证法唯物论,又成了无神论者,决心按照共产党的办法进行革命.他研究哲学之勤、之博、进步之快,令人肃然起敬.     

培养学生主体性道德素质的哲学思考

本文从马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论三方面,探讨主体性教育中学生主体性道德素质的培养。     

马克思的实践唯物论与伦理学研究

伦理学的道德本质论的理论基础是实践唯物论。辩证性、历史性、实践性是马克思哲学的物质本体论的三个特点。研究马克思的实践唯物论,就要研究历史唯物论和辩证唯物论。伦理学道德离开马克思的实践唯物论就无法阐述清楚,所以马克思的实践唯物论是伦理学研究的基础理论,它们之间是相互依存与辩证的关系,而非对立的关系。我们在开展中国伦理学的研究中,不可脱离实践唯物论的指导地位,同时又要坚持辩证唯物论和历史唯物论对伦理学的理论指导作用。     

延安时期中国共产党体育观探析

延安时期中国共产党的体育观以唯物论为科学基础,积极吸收近代先进体育思想和创造群众体育经验,具有大众性、军事化的特点.     

伟大抗疫精神的哲学审视及其时代价值

伟大的事业需要伟大的精神,中国共产党是中华民族和中国人民的主心骨和领导核心,在抗击新冠肺炎疫情的实践中,党领导人民共克时艰,形成了伟大抗疫精神。文章合为时而著,当前从马克思主义哲学的视角解读伟大抗疫精神正当其时,是弘扬伟大抗疫精神的现实需要。弘扬伟大抗疫精神是全面建成小康社会和取得抗击疫情彻底胜利的精神动力,伟大抗疫精神是新时代中国共产党领导人民进行中国特色社会主义实践的重要精神财富,具有丰富的哲学内涵和重大的时代价值。