客观实在不等于客观存在

马克思主义的唯物论给我们最根本的要求就是主观符合客观,一切从实际出发。这个方法论的哲学依据是世界的本原是物质,物质决定意识。这样就很容易让我们产生一个误区．物质等于客观,意识等于主观。其实二者从内涵到外延都有区别。     

从唯物论看德育的主客体关系

德育隶属于教育。教育有广义和狭义之分。广义的教育指社会教育。狭义的教育指学校教育。那么,德育自然也有广义和狭义之分,即社会德育和学校德育。无论是广义的,还是狭义的德育,都包含着人与物的主客体关系问题：本文将从马克思主义哲学的角度透视德育的主客体关系,认为是人与人、人与物、物与人之间的转化关系。     

沉思涵泳卓然标新——张岱年先生上世纪30年代学术思想探析

张岱年先生是中国现代学术史上一位有卓越贡献的哲学家、哲学史家。他的学术创作活动始于上世纪30年代，而当时思想学术界正值中西文化激烈碰撞时期，如何建构新的思想理论模式并运用这种能够超越传统又不背离传统的新理论、新方法，对中国哲学和中国文化加以调和改造，使其成为新时代的思想文化资源，这是摆在张岱年及当时中国学术界面前的重要历史任务。张岱年先生提出“唯物、理想、解析，综合于一”的“综合创新”理论和方法，回应中西文化论战中的二元对立思维，同时撰写《中国哲学大纲》，阐明中国哲学的基本范式和精神特点，充分体现了张先生沉思涵泳、卓然标新的学术涵养和创造精神。     

说柳议刘,肯定唯物主义--论毛泽东与湖湘迁谪文学之三

柳宗元和刘禹锡都是“永贞革新”失败后被贬来湘的迁谪文人。毛泽东看重的是他们唯物主义思想,他把柳宗元放在同屈原并列的地位,从政治思想到文学创作,都是持肯定态度的。同时,他认为刘禹锡发展了柳宗元的唯物主义,并特别欣赏刘禹锡诗中表现的在逆境中不屈不挠的坚强意志和斗争精神。     

论桂学研究的文化唯物论理论基础——桂学基本理论及学理依据研究之五

桂学作为区域文化研究必须首先夯实文化理论基础,立足于马克思主义文化理论,将文化放置在生产方式与社会结构中定位,在物质与精神、存在与意识关系中辨析文化的特殊性与独立性,同时在马克思主义现代发展中吸收借鉴威廉斯的文化唯物论,阐发文化整体性及其作为人类社会实践活动的本体性与总体性意义,弥合文化的精神性与物质性分离,给予文化唯物主义合理解释,也为精神生产、艺术生产、文化生产及其边缘文化崛起提供理论支撑。     

培养学生主体性道德素质的哲学思考

本文从马克思主义哲学唯物论、辩证法、认识论三方面,探讨主体性教育中学生主体性道德素质的培养。     

仁道唯物论和"新关学"--回视张载《西铭》对"仁道"的论证

论文论述了明代理学家张载据《易经》推天道以明人事的启示,从天道推出仁道,即“民胞物与”的天赋仁道论的思想,认为以张载为代表的“关学”最初是封建君主制条件下形成的商品经济的产物。对张载的思想作了新的剖析,兼论后来出现的“新关学”。     

简论谭嗣同的全变观及其理论渊源

19世纪末，日本发动侵华的甲午战争，打败腐朽的清王朝，谭嗣同面临风雨飘摇的时局，力主全面改革，教亡图存。谭氏振臂高呼排斥满族贵 族统治，猛烈批判2000多年来固有的封建纲常名教，为民权摇旗呐碱，这是他全变观的主要内容，其基本依据是王船山“器变则道变，器亡则道亡”的唯物论思想，从西方传入的达尔文的自然进化论，法国卢梭的天赋人权观，佛学中大无畏的牺牲精神和康有为的“托古改制”理论。     

尹湛纳希哲学思想探究

尹湛纳希是１９世纪我国蒙古族著名的文学家、史学家、思想家。关于他的哲学思想的研究，方兴未艾，正向纵深发展。在研究过程中，众说纷纭，莫衷一是，这是很自然的。本文认为，尹湛纳希的哲学思想从总体上看，朴素唯物主义思想占据其主导的方面，并且和丰富的朴素辩证法思想相结合；他的无神论思想鲜明，富有战斗性；他的以“智”为轴心的思想，对于提高人们的抽象思维能力，很有启发意义。     

基于唯物论角度对提高小学生科学素养教育的研究

伴随时代进步,科学素养成为人类社会进步的根本要素。由于小学生是国家人力资源的后备军,小学生的科学素养教育广受重视。为了解当前小学生科学素养教育的现状,本文采用文献法、问卷法等对小学生科学素养现状及问题进行研究。并从唯物论的哲学视角阐述剖析了当前我国小学生科学素养教育问题的深层原因,且在此基础上提出一些措施与建议。