贺龙与喇嘛向导的情义

1936年4月初,贺龙率红二、红六军团奉命从黔滇边境出发,开始了穿越云南、横渡金沙江北上与红四方面军会师的行动。4月下旬,红二、红六军团在云南石鼓     

棍噶札拉参呼图克图卒年订误

棍噶札拉参(又译棍噶扎勒参)呼图克图是晚清时期甘肃省南部巩昌府洮州厅土司著名的藏族喇嘛，在稳定西北局势、安插难民、抵御沙俄侵略以及处理西藏问题等方面卓有功勋。光绪九年(1883年)春，到拉萨参谒十三世达赖喇嘛土登嘉措之时，达赖为之更法名为嘉穆巴图多普。     

关于散文的一点随想——三个老喇嘛（外二篇）

我不大喜欢所谓的诗化的散文、小说。散文和小说，它们自身的特性足够强大了!散文适宜慢陧来，太焦躁的人，可以借口齿大发牢骚，写文字是太慢的。也固之许多所谓的文字，我是不肯看的，它们单薄得只能归结成一句话。把一句话写成一篇更章，智力是有些问题的。转一个弯子说，散文必须有自己的厚，叫人可以咂摸很久的厚，和诗歌、小说不一样的厚。 散文里面最重要的也许是，宁静、悲悯、温暖、透彻。[编者按]     

欢乐的拉萨雪顿节

在藏语中,“雪”指酸奶,“雪顿节”就是酸奶宴会或吃酸奶的节日。相传雪顿节起源于五世达赖喇嘛（1617～1682年）时期,最早是一种纯宗教节日活动。按藏传佛教规定,每年藏历六月十五日开始的45天内,正是夏天生灵活跃的时期,为避免虫蚁被无意践踏,格鲁派（黄教）喇嘛只能在寺院内或山上小庙中闭门诵经。     

从莎朗·斯通事件看代言危机

5月24日．好莱坞影星莎朗·斯通在戛纳接受采访时．竟然口出恶言．将中国“5·12”四川大地震形容为一起“有趣的事情”．甚至无端暗指“四川地震是中国人的因果报应”。莎朗·斯通还说．“因为他们对达赖喇嘛不友善．而达赖喇嘛是我的好朋友。现在发生这个地震．该是报应吧。当你自己不善的时候．坏事情就会找上你。”     

芝城世博会上的“中国建筑明珠”

<正>在1933年芝加哥世博会的官方导览手册中,有一个重要的推荐景点—Bendix喇嘛庙。这座辉煌的中国式建筑是根据河北承德避暑山庄"万法归一"殿复制而成的,曾先后两度参加世界博览会。人们因其殿顶金光闪闪,富丽堂皇,又将它称作"金顶喇嘛庙"或"热河金亭"。"万法归一"     

可再次验封调层堵水技术研究应用

针对喇嘛句油田在开发中存在的实际问题,借鉴水井分层验封的工作原理,用水井配水器代替原三孔排液器,下入对应的各生产层位,投入水嘴和死嘴,完成堵水施工。通过现场应用证明堵水工具的可靠性和适应性,具有应用价值和推广前景。     

陇西发现的元代舍利塔研究

陇西发现的一些小型舍利塔为灰陶或琉璃制成,在造型和功用方面有一些共同特点.经分析研究,有的用来存放高僧的遗骨,有的为礼拜所用.从部分塔内的题记铭文推测,这些舍利塔为元代所造,对于探讨佛塔艺术的发展具有重要价值.     

从西藏到承德——看清王朝多民族统一的巩固与发展

本文介绍了承德和西藏的深远渊源,分析了六世班禅到承德为乾隆皇帝祝寿这一历史事件的重大意义,承德是西藏和中央政权加强蒙藏民族对中央政权的向心力的见证者,也是我国古代借助宗教力量达到巩固政权、统一国家的政治策略的成功案例.     

从道光二十四年诺们罕案件看《钦定藏内善后章程》

乾隆五十三年（1788）廓尔喀兴兵入侵后藏,五十六年（1791）第二次入侵,这战争暴露清朝治理西藏问题,因而乾隆五十七年（1792）颁布《钦定藏内善后章程》,此章程规定藏内诸事应统归驻藏大臣管理,由驻藏大臣整顿边防、吏治、财税各方面。道光二十四年（1844）发生诺们罕被控案件．呈显《钦定藏内善后章程》的执行问题。诺们罕担任达赖喇嘛商上摄政,扩大职权侵欺达赖喇嘛商上库银以及田庄,而聚集财富于他私人的祝庆寺。任用职官方面,诺们罕从未与驻藏大臣协商,纵容属下勒索喇嘛。又,诺们罕私自给商民照票,让他们往来西藏与边境的贸易。清朝政府按照喇嘛例文六条“喇嘛等犯罪令先革退喇嘛”,将他剥除袈裟革退。诺们罕诸多贪渎罪状,并没按照《大清律例》监守官吏侵盗仓库银两一千两以上例,斩监候处决．仅将他发遣黑龙江。这案件所呈显清朝对西藏的宗教政策,值得进一步讨论。