从皇家祭坛到中山公园

明永乐年间,成祖朱棣迁都北京。他在命人营造紫禁城的同时,还根据《周礼?考工记》"左祖右社"之制,在今天安门至午门大道之西,也就是辽金朝的兴国寺、后来元朝万寿兴国寺的     

命运多舛的毛公鼎

毛公鼎又称周毛公厝鼎,因做器者名毛公厝而得名,清末道光年间出土于陕西岐山,现藏于台北故宫博物院。鼎内刻铭文32行,合重文共497个字,是迄今所见先秦青铜器中字数最多的一件。鼎铭内容分为五个部分,第一部分追述周代文武二王开国时政治清平的盛况,指出作鼎时的政局不稳;第二部分讲周王对毛公的册命;第三部分讲周王授予毛公以宣示王命的特权;第四部分讲周王告诫勉励毛公以善从政;第五部分讲周王赏赐毛公马车、兵、命服等物,毛公表示感谢并称颂周王的美德,作鼎以为纪念。其中,第一部分以“王若日”开头,其余四部分均以“王日”开头。整篇铭文内容丰富,史料价值极大,堪称国之重宝。     

半寸猢狲 肖绘京俗

＂毛猴儿＂制作,是北京独有的历史上百年的手工技艺。相传,清道光年间北京城南板章路＂南庆仁堂＂药店的两个伙计闲暇摆弄中药时,偶用蝉蜕（知了壳）、莘荑（越冬的花骨朵）、白芨、木通等4味药材,做出一个形象逼真的小毛猴儿。＂毛猴儿＂制作由此成为传统民间手工技艺并逐渐流传,     

黑先白先

围棋界普遍有一种说法认为中国古代的围棋是白先的,现代的黑先是跟着日本改的。对此我曾经作过一些考证,写过文章,指出中国古代围棋确定为白先起于明万历年间的围棋名家苏之轼（字具瞻、亦瞻）,是他在其所著的《弈薮》的“凡例”上首先提出白先的。     

万历国舅修道武当（下）

明朝皇帝敕赐《道藏》给武当山宫观,最多的一次是正统十三年（1448年）。《明英宗实录》卷一六三云：正统十三年二月丁卯,“敕赐大岳太和山紫霄宫、南岩宫、五龙宫、净乐宫道经各一藏”。到万历年间,慈圣皇太后、神宗皇帝施舍《道藏》给名山宫观,立《御制》碑护持,是当时通例。《道藏源流考》云：山西蒲州府永济县通元观,有明万历二十七年（1599年）“赐道书经藏一部,明神宗皇帝赐敕一道,今并存”。该书还录有通元观保存的明神宗“赐敕”一道,     

古币二品

“咸丰通宝”铁母 “咸丰通宝”,文宗咸丰年间（公元1851-1861年）铸币。其中铜质小平钱,应是比较珍贵的铁母。因笔者查阅多本图录,都只有铁母和铁钱的拓图,     

生坑美品“大中”“洪武”背“十·浙”钱赏析

“大中通宝”为明太祖朱元璋建立明朝前称吴王时（公元1361-1367年）所铸。分为小平、折二、折三、折五及折十共五等。“大中通宝”四字楷书,直读。除光背者外背文有纪值、纪地、纪值兼纪地四类。“洪武通宝”为明太祖朱元璋洪武年间（公元1368-1398年）所铸。形制同大中钱,也分为小平、折二、折三、折五、折十五等。面文“洪武通宝”楷书,直读。除光背者外背文也有纪值、纪地、纪值兼纪地等几大类。     

江藩汉学思想的特点及评价

江藩,字子屏,号郑堂,晚号节甫,江苏甘泉（今江苏扬州）人.生于清乾隆二十六年（1761年）,卒于道光十一年（1831年）,自幼长于苏州,先后师从惠栋的两位弟子--余古农、江艮庭,“博问强记,无所不通,心贯群经,折衷两汉”,16岁即习作《尔雅正字》,后又承惠栋遗志,撰《周易述补》.清嘉庆年间,他发愿总结一代学术史,相继完成《国朝汉学师承记》并附《国朝经师经义目录》及《国朝宋学渊源录》。     

宰相瑞常其人其联

有清一代，文人墨客及达官贵人总喜欢在厅堂或书房悬挂的中堂两侧配以名人楹联，久之成了一种风雅模式，这也使得楹联艺术在清代极为盛行。近几年来，笔者有幸欣赏到清季名人联墨数十副，且多出自高官名士之手，洋洋大观，别具风采。其中清同治年间文华殿大学士瑞常墨宝印象尤深。     

知识本位下的无兵文化与武士的回归

明代万历年间，西方传教士利玛窦一踏上神州大地，就有一个惊人的发现：中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”，是一个把“知识与权力”衔接起来并由哲学家来治理的国度。柏拉图的理想国是哲人统治的国家，只有哲学家变成国王或国王变成哲学家时，人类才有太平盛世。